Otros libros que te pueden interesar

• 

  كيف نفكر ونتعلم؟ - آفاق نظرية...

  غيداء أبو حيران

  • 0
  • 0
  • 0

  كُتِبَ هذا الكتاب بطريقة حوارية وجذابة، تستهدف تعريف القراء بالمبادئ الأساسية ونتائج الأبحاث التي توصَّل إليها العلم في مجالي الإدراك والذاكرة البشرية، ويسلط الضوء، ويزيل الغموض عن ثمانية وعشرين مفهومًا خاطئًا، حول التفكير والتعلم والدماغ، وقد تخللت صفحات الكتاب كثير من التمارين القصيرة التي يحلها القراء، حيث يمكنهم من خلالها ملاحظة المبادئ الأساسية في تفكيرهم وتعلمهم، وتنتهي جميع الفصول العشرة بتوصيات محددة لتعلم القراء أنفسهم وللتدريس والعمل بفاعلية مع الآخرين، وانطلاقًا من كون جين إيليس أورمرود باحثة وكاتبة مخضرمة فإنها تضع بين أيدينا كتابًا ثريًّا بمعلوماته، إضافة إلى المتعة في قراءته. جين إيليس أورمرود قد نالت شهادة البكالوريوس في الآداب في علم النفس من جامعة براون، وشهادة الماجستير في العلوم، والدكتوراه في علم النفس التربوي من جامعة بنسلفانيا الحكومية، وعملت أورمرود أستاذًا لعلم النفس التربوي في جامعة شمال كولورادو حتى عام 1998م، وهي الآن أستاذ زائر في كلية العلوم النفسية في الجامعة نفسها، وعلى الرغم من أنها تجري أبحاثها الخاصة عن التعلم والإدراك، إلا أنها تظل قارئة وبشدة للأبحاث النفسية والتربوية، وهي على اتصال بكثير من زملائها الأساتذة في العالم، وتواصل العمل على تحديث كتبها الدراسية المعروفة التي تُدَّرس في الكلية في مجالات التعلم البشري وعلم النفس التربوي ومناهج البحث، ويُعدّ كتابها الحالي كيف نفكر ونتعلم؟ أول كتاب لها يصدر عن مطبعة جامعة كمبريدج.

  Ver libro

• 

  نظرية التطور وأصل الإنسان

  سيدني سميث

  • 0
  • 0
  • 0

  تُرَاوِدُ الإنسانَ — منذ أن وُجِدَ على ظهر الأرض — أسئلةٌ كبرى، أحدُ هذه الأسئلة سؤالُ الأصل أو المركز أو ما كان يُطلِق عليه الإغريق «اللوجوس»، واختلف البشر فيما بينهم في الإجابة على هذا السؤال؛ فرَدَّهُ الملاحدة إلى الطبيعة/المادة، ورَدَّهُ أهل الدِّين إلى الخالق. وتُعَدُّ نظرية التطور نظريةً فلسفيةً بيولوجيةً، ذات أُسُسٍ مادية طبيعية، ترد الإنسان إلى أصل مادي. وهي إحدى النظريات الكبرى التي حققت ذيوعًا كبيرًا في الغرب في القرنين التاسع عشر والعشرين. وبرغم اقتصار داروين على استخدام النظرية داخل الحقل البيولوجي، إلا أنها تحولت إلى فلسفة ورؤية للعالم تَأَسَّسَ عليها تراث لا يُستهان به من العلوم الاجتماعية والطبيعية على حَدٍّ سواء.

  Ver libro

• 

  بين الآثار الإسلامية

  حليمة علي خالدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن امتياز مصر بما حوته من مجاميع أثرية جعل لها المقام الأول بين بلاد العالم، فقد تمثلت في تلك المجاميع مختلف الحضارات المتعاقبة عليها، وهي أصدق مقياس لمقدار رقيها وحضارتها.
  ومصر الإسلامية قد احتفظت بالكثير من أخطاطها، وأسواقها، وفنونها، وآثارها، فيجد الباحث في تاريخها، وتاريخ العمارة الإسلامية، مادة غزيرة للدرس، حيث يرى العمارة الإسلامية والصناعات. ممثلة تمثيلًا كاملًا. لكافة عصورها منذ الفتح الإسلامي. حتى محمد علي باشا الكبير. فلا عجب أن تستهوي بجمالها هواة الفنون ومحبي الآثار.
  هذه الكتاب – رغم صغر حجمه - يتناول الآثار الغنية بهندستها وفنونها. متخيرًا من كل عصر أحسنه. ليقف زائرها على تطور العمارة الإسلامية وتذوق جمالها.

  Ver libro

• 

  الأبوة وتشكيل شخصية الأبناء

  علي الخليفي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن وجود الأب في حياة الأطفال، يعني الحماية والرعاية، يعني القدوة والسلطة والتكامل الأسري، فالأطفال بحاجة إلى أن يشعروا بأن هناك حماية ورعاية وإرشاداً يختلف نوعاً ما عما يجدونه عند الأم، وبأن الأب هو الراعي الأساسي للأسرة، وهو المسؤول عن رعيته، فوجود الأب كمعلم في حياة الطفل، يعتبر من العوامل الضرورية في تربيته وإعداده.
  وقد أثبتت أبحاث جديدة أن الحياة الاجتماعية للأطفال أكثر ثراء وتعقيدا مما كنا نظن. إذ أدرك الباحثون أن مسؤولية رعاية الطفل لا يتولاها شخص واحد فقط، واهتموا بدور الآباء والأجداد وأزواج الأم في التربية السليمة للطفل.

  Ver libro

• 

  تاريخ الصحافة العربية الجزء الثاني

  هشام عبدالموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الصحافة في الحقبة الأولى شبيهة بالجنين ، إذ قضى عليها بالتخلق والتكوُّن قبل تخطيها إلى دور الانتشار الذي تحرَّينا البحث عنه في هذه الحقبة الثانية ، والكتاب يتناول صحافة كل مملكة وقطر على حدةٍ مبتدئين بالدولة العثمانية ؛ لأن أكثر الصحافيين في هذا الدور كانوا من العثمانيين لا سيما أبناء سوريا الذين يرجع إليهم الفضل في إحياء النهضة العربية والحركة الفكرية شرقًا وغربًا، واتبع هذا الأسلوب في الأدوار اللاحقة كي يقف القراء على سنَّة التدريج الطبيعي الذي رافق تاريخ الصحافة العربية في العالم عمومًا وفي كل قطر خصوصًا. ولم يكن للصحافة في 1870 شأن يذكر حتى قَّيض الله لها رجالًا فأقدموا عَلَى نشأتها وهم مدركون الصعوبة التي كانت تحول دون انتشارها ماديًّا وأدبيًّا .

  Ver libro

• 

  التبيان في المعاني والبيان

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا العمل بيَن العلامة الطيبي منهجه في تأليفه كتاب "التبيان في علم البيان" أنه رتبة على فنين هما: فن البلاغة، وفن الفصاحة. ففي الفن الأول تناول علوم البلاغة الثلاثة وهي: علم المعاني، وعلم البيان، وعلم البديع. وتكلم عن الفن الثاني عمَا يتعلق بفصاحة الألفاظ، وفصاحة التراكيب اللغوية. فاستغرق شرحه لعلمي المعاني والبيان نصف الكتاب، والنصف الآخر لعلم البديع ولفصاحة اللفظ والكلام. وقد اعتمد في شرحه لعلوم البلاغة، والفصاحة على ما ضمنه صاحب المفتاح وعدَه أصلاً كما أنه اعتمد على ما في "الكشاف" ورشح كتابه بما في "المصباح" و"الإيضاح من النوادر"، و"بزبدة النهاية" و"المثل السَائر" بل نجده ملخصاً ما عند ابن الأثير في كتابه المثل السائر في موضوع الفصاحة مع إضافة إلى ما لخصه من زيادات مفيدة من علماء آخرين.

  Ver libro