Verlag: Sama Publishing House
"ومن أجواء الديوان .. رغبة الدخول دايما مبتجيش إلاّ والباب مقفول الشمّاعة كل يوم بتلْبس هدومى بس مبشتمهاش زى ما دايما بعمل مع أخويا الصغير بيت شعر ع الشمال سأل بيت تانى ع اليمين هوّ احنا كنّا إيه؟ مش شويّة حروف تايهين إيه اللى جابنا هنا؟ وبنينا بيت بقى يأثّر على البنى آدمين داخل ع الفرخة وشايل ف إيده ديك قالت له كمان مش مكسوف من نفسك داخل عليّه وجايب معاك إنسان.."
هذه المجموعة الشعرية هي رحلة ساحرة، تجمع بين عذوبة الكلمات وعمق المعاني ، حيث يعبر بدر شاكر السياب عن مشاعر الحنين والألم والأمل بتفرد وشجن ، حيث يمتزج الإبداع بالإحساس في تناغم فريد، محاكياً صوت المطر الذي يروي الأرض العطشى. تأخذنا القصائد في رحلة عبر العواطف البشرية وتجارب الحياة اليومية، حيث يتجلى الحزن والشوق والأمل في كل سطر. ويبدع السياب في تصوير تفاصيل الطبيعة والحب والوطن، لتكون قصائده مرآة تعكس الروح الإنسانية بكل ما تحمل من تناقضات وجمال.. "أنشودة المطر" ليست مجرد كلمات على ورق، بل هي نغمات موسيقية تتردد في الأذهان، وتلامس أعماق القلوب بصدقها وعفويته، . يمنحنا السياب من خلالها فرصة للتأمل في جماليات اللغة وسحر الشعر، ليظل صوته الشعري نبراساً يضيء دروب الأدب العربي.Zum Buch
بعدَ أن كتبَ الهمذاني مقاماته وثبَّت الحريري أركان هذا الفن في الأدب العربي بمقاماته، شهدت هذا الفنّ الكثير ممن كتبَ فيه، وحاول أن يضيف بُنية جديدة لهذا الفنِّ ومواضيعها، وما حالف الحظُّ أيَّ كاتبٍ في تقديم الجديد الذي ينافس فيه الهمذاني والحريري. كان جلال الدين السيوطي، وهو من أعلام القرن التاسع الهجري، ممن استخدم لفظ "مقامة" في عنونة بعض كتاباته دون أن يُلقي لبُنيتها وأسلوبها كثير اهتمام، وانصبَّ تركيزه على موضوعها. يضمُ هذا الكتاب ستَّ مقامات للسيوطي هي: مقامة الخضراوات، الفستقيّة، التفاحيّة، الياقوتيّة، الورديّة، المسكيّة. يتمحور موضوع هذه المقامات حول الفوائد الصحيّة والطبيّة كما في المقامات الثلاث الأولى أو المناقب والمفاخرات كما في المقامات الثلاث الثانية. ومع أنَّ السيوطي لم يهتم كثيرًا بالبنية والأسلوب فإنَّ في مقامات الياقوتيّة والورديّة والمسكيّة قصةً واضحة وبُنية مائزة لا سيما في الورديّة والمسكيّة.Zum Buch
يضم هذا الكتاب بين دفتيه مجموعة من القصائد المختارة ، اختارها وقدمها وقام بتحليلها النقدي الناقد القدير د. محمد حسن عبد الله، حيث يقول: " يغلب على ظني أن أجود الاختيار ما ساق إليه الشغف بالشعر نفسه، والرغبة الحرة في تقليب صفحات الدواوين عبر العصور، وعبر الفنون، أو الأغراض، وبهذا المعنى لم أحاول إقحام المنطق، أو الفكر في " ترتيبات " قصائد لا ينم اختيارها على أي ترتيب، فهكذا تعاقبت القصائد بغير خطة مسبقة، ولكن هناك جانب إيجابي، وهو: أن يتلقى القارئ كل قصيدة على حدة، على أنها كيان مستقل، وبناء خاص له جمالياته المميزة، ومعناه المنفرد. ومن المؤكد أن هذا السياق (غير الممنهج، أو المدبر سلفا) سيؤدي عند استكمال قراءة القصائد في جملتها إلى تكوين ذائقة شعرية، وحاسة جمالية، وخبرة نقدية بفنون الشعر، وطبائع عصوره، وبالشعراء، وما يميز توجهاتهم الفكرية والنفسية والفنية".Zum Buch
يصوغ الشاعر محمد الغرباوي قصائد مجموعته الشعرية (نحن خيل لا يتثائب) بتلقائية وحس رومانسي ، هو امتداد لما قدمه من مجموعات شعرية سابقة ، ولاشك أن القصيدة الرومانسية لن تموت؛ لأنها جزء لا يتجزأ من وجدان حركة الشعر ، لكن النقاد يؤكدون أيضا على عدم وجود قصيدة رومانسية من الألف إلى الياء، وربما تعكس قصائد " الغرباوي" الفترة الزمنية التي كتبت فيها، فالشعراء الرومانسيين يستلهمون دائماً رؤى الخيال الانساني بكتابتهم عن ما يمكن أن يكون في الخيال، الذي هو القصيدة نفسها تلك التي يؤكدها الاستمرار والدوام بإلهام الفكر في أولئك الذين يقرأونها، حتى لو قرأها شخص واحد.Zum Buch
يعتبر كتاب "دول العرب وعظماء الإسلام" من الكتب التي تعتبر علامةً بارزةً في تاريخ الأدب العربي، كما أنه جوهرةٌ في تاج الشعر والأدب، إذ أنه يتألف من ألفي بيتٍ، نظمها أمير الشعراء أحمد شوقي بإبداعه الكبير الذي يتخذ من البيان والسحر منهجاً دائماً، كما أنه أبدع في نظم الكلمات، حتى أن القارئ يشعر بأنه يملك عيناً ثالثةً يستطيع بها قراءة التاريخ الذي ولّى، ويعرف كل ما يخص نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، أشرف الخلق والمرسلين وسيد الأنام، وسيرة الخلفاء الراشدين عليهم السلام، بالإضافة إلى التاريخ الإسلامي على مر العصور، كتَاريخ الدولة الأموية، والدولة العباسية، والمملكة الفاطمية، ومما يجدر ذكره أن أحمد شوقي نظم هذه الأبيات وهو يقاسي لوعة البعد وألم الفراق، وشدة الغُربة، وذلك بعد أن أمر الإنجليز بنفيه خارج مصر، وذلك خلال الحرب العالمية الأولى، بعد أن تولى حسين كامل مقاليد الحكم بعد خلع الخديوي عباس الثاني، فوقع اختيار شاعرنا على مدينة برشلونة في الأندلس.Zum Buch
تقع (المقامات النظرية)، التي حرص مؤلفها أن يكون عددها خمسين مقامة أسوة بمقامات بديع الزمان والحريري، في مئة وتسع وسبعين صفحة مخطوطة من الحجم الصغير قام بنسخها أبوبكر عمر باجابر في مدينة سورت سنة 1193 هـ. وتوجد تلك الصفحات ضمن "مجموع" مخطوط تم إيداعه في مكتبة الأحقاف بتريم تحت رقم 2928. ومن خلال المقدمة التي وضعها باعبود لمقاماته نكتشف أنه على صلة بأدباء عصره، وأنه كان مواظبا على قراءة مقامات الحريري و(المقامات الزينية) التي ألفها ابن الصيقل الجزري في نهاية القرن السادس للهجرة.Zum Buch
