Other books that might interest you

• 

  الرسائل الفلسفية

  Voltaire - فولتير زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  من الفكر ما كلما حاربته قوي وازداد رواجاً، وهكذا كان الحال في أوائل القرن الثامن عشر، حين ضيقت السلطات الفرنسية الخناق على "فولتير" وتعرضت لكتابه "الرسائل الفلسفية" بالحجب والحرق. هذا الكتاب الذي اعتبر في فرنسا آنذاك مخالفاً للدين ومحرضاً على الإلحاد ومقوضاً للنظام الاجتماعي، كتبه فولتير إبان إقامته في مهجره بإنجلترا، مدفوعا بملاحظته للبون الشاسع بين المجتمعين الإنْجليزي والفرنسي على أكثر من صعيد. وهكذا تأتي هذه الرسائل التنويرية محملة بمقارنات تختص بالنظام الحكومي والبرلماني، والحياة الكنسية والكهنوتية، وكذلك الجوانب العلْميّة والأكاديميّة وما يتعلق بنسق رعاية الفنون والآداب في كل من البلدين. ويتوجه فولتير في أكثر الرسائل إثارة إلى امتداح أعلام إنْجليز ﮐ "نيوتن"، وتجارب إنجليزية كجماعة "الكويكرز"، وذلك على حساب الطعن في شخصيات فرنسية ﮐ "ديكارت" واللاهوتي "بليز باسكال".

  Show book

• 

  موقع عكاظ‏

  د. دونا واتسون

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت سوق عكاظ تجتمع في الأشهر الحُرُم، فيفد الناس إليها آمنين، ثم يذهبون منها إلى سوق مَجنَّة، فسوق ذي المجاز، فموسم الحج الأكبر ، وعكاظ في طريق أهل اليمن ونجد إلى مكة.. وقد غلط من ظن أن سوق عكاظ كانت تقام في شهر شوال، فليس هذا الشهر من الأشهر الحُرُم.
  جاء في الأغاني أن أن عبد الله النهدي الشاعر الجاهلي أراد المضيَّ إلى بلاد بني نميرٍ ليرى حبيبته هند، فمنعه أبوه وخوَّفه الثارات، وقال له: تجتمع معهم في الشهر الحرام بعكاظ أو بمكة … وفي سيرة ابن هشام في فصل حرب الفجار:فأتى آتٍ قريشًا، فقال: إن البرَّاض قد قتل عُروة وهم بالشهر الحرام بعكاظ... وهذه الروايات وأخرى غيرها شاهدة بأن عكاظ كانت تقام في الأشهر الحرم.

  Show book

• 

  لم يعد لأوروبا ما تقدمه للعرب

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  إحدى المسائل المركزية التي يثيرها الوعي العربي والمسلم على حد سواء، هي العلاقة مع الغرب، وهي علاقة مغرقة في القِدم، والتي هي حصيلة الجوار الفريد، وقد أصبحت مصدرًا للقلق الذي طبع الأفكار منذ أن صارت أوروبا مركز الحداثة في العالم. إن كل التطورات التي شهدها العالم العربي منذ بداية القرن التاسع عشر هي نتيجة لهذه العلاقة المتوترة، ليس مع السياسات الأوروبية – الغربية فقط، ولكن مع التقدم العلمي والتقني الذي أحرزته في العلوم والأفكار والقيم التي تحدّت بها الثقافات التقليدية.   إن العلاقة مع الغرب تواكب هذا الكتاب في كل فصوله طالما أن التطورات التي شهدها العالم العربي كانت بتأثير هذه العلاقة. والتي اتسمت خلال أغلب المراحل بالعداء الذي عبرت عنه أغلب خطابات التيارات السياسية على تباينها، فهل سنشهد بفعل التغيرات خطابات أكثر توازنًا مع العالم المحيط بنا؟!

  Show book

• 

  تاريخ ما قبل التاريخ

  د. دسوقي إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  كتبه المؤرّخ والصّحفي عبد الله حسين، يتناول هذا الكتاب العصور القديمة من التاريخ، منذ عصرالزّواحف، ثمّ عصر اللبونات، فعصر القردة والإنسان الناقص، والإنسان الحقيقي الأوّل، ويشرح قضيّة التطوّر والتدهور لدى الحضارات القديمة التي جاءت قبل التّاريخ، ويتناول العصور الچيولوچيّة وعصور الصناعات المعدنيّة. أورد قصص آدم وحواء وجنّة عدن، والطّوفان والنّبي نوح عليه السّلام، كما تعرّض إلى مسألة الدّين والتأليه، وقضيّة السّحر والشعوذة، وتناول مراحل تطوّر العقل، العلم، التعليم، وتحدّث في المثيولوچيا والأساطير والأدب، كما اشتمل على مواضيع أخرى مثل اللغة والكتابة والطباعة، الفلسفة، الصّناعة والفن. ناقش مسألة ظهور الحياة على الأرض ونشوء الإنسان، وما تبع ذلك من إنتاجٍ عقليٍّ وماديٍّ. ورفض اختزال التاريخ انطلاقًا من مرحلة التّدوين فقط، وذلك لاعتقاده بوجود تجارب إنسانيَّةً يمكن الاستفادة منها ولم تُدوِّن بعد، وقد تطلَّبت عمليّة البحث والتنقيب عن تاريخ ما قبل التدوين عناية من المؤلِّف بالبحوث الفلكيَّة والجيولوجيَّة والأثريَّة، ثمّ النظريَّات الفلسفيَّة والعلوم النظريَّة والتطبيقيَّة، والدّراسات المتَّصلة بالآداب والفنون والسياسة.

  Show book

• 

  من غاب عنه المطرب

  كيت شوبات

  • 0
  • 0
  • 0

  من غاب عنه المطرب هي كتاب بقلم الثعالبي النيسابوري. كتاب في الاختيارات الشعرية، يعتبر بمثابة الذيل لكتاب الثعالبي (أحسن ما سمعت) لاتفاق الكتابين في المنهج والمادة والأسلوب، ولافتتاحه معظم فصوله بقوله: (أحسن ما سمعت في هذا ) والمقصود بعنوان الكتاب: من غاب عنه مطرب يغني له فيكتفي بهذا الكتاب ليطرب ويتغنى بما فيه، قال الثعالبي في مقدمته : "هذا كتاب يشتمل على محاسن الألفاظ الدعجة وبدائع المعاني الأرجة...... وأنفاس الأسحار وغناء الأطيار......تسكر بلا شراب وتطرب من غير إطراب"

  Show book

• 

  المدارس الفلسفية

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  المدارس الفلسفية لم تقف عند تحليل النظم الاجتماعية، ومحاولة فهمها إلا لكي تعمل على رسم خطوط جديدة، لمجتمع أفضل بابتداع أنظمة جديدة تعمل على تطوير المجتمع وترقيته. ولو أنها قنعت بمرحلة الفهم والتسجيل ما كانت مدارس فلسفية جديرة بأن تحمل هذا الاسم. وفي المدارس العادية كفاية في القيام بهذه المهمة. أما المدارس الفلسفية فلأنها بحكم وظيفتها من الهداية والارشاد، فهي تقوم بدور القيادة الفكرية التي تأخذ بيد الأمة إلى الأمام.
  وليس معنى ذلك أن كل المدارس الفلسفيه كانت مجددة في الفكر، يتعمق أصحابها في البحث، ويشاركون في الإحساس بمطالب المجتمع ويعملون على رفاهته وتنميته، إذ تصاب المدارس بما يصيب كل كائن حي من شيخوخة نشأت مدارس ثم ماتت، وبقي بعضها واستمر يعيش على تعليم كتب القدماء وشرحها أو تلخيصها.

  Show book