Publisher: أفاق للنشر والتوزيع
كتب الأستاذ الدكتور نجيب بلدي أستاذ الفلسفة ومؤرخها الشهير الراحل في مقدمته لهذا الكتاب الهام: "مما يلاحظه مؤرخ الفلسفة في العصر القديم، اختلاف العبارتين "مدرسة الإسكندرية" و "فلسفة الإسكندرية.
«حضارة العرب» كتاب في تاريخ وحضارة العرب، ألّفه المؤرّخ الفرنسي غوستاف لوبون، وقد ترجمه إلى العربيّة عادل زعيتر، ويتناول بيئات العرب وأعراقهم، متحدّثًا عن جزيرة العرب، وأحوالهم قبل ظهور رسول الله محمّد صلّى الله عليه وسلّم. يتعرّض إلى حياة العرب عبر التاريخ في شتّى النواحي، وأمجادهم التي سطّروها مع تعاقب العصور. ومصادر قوة العرب، ثمّ يتحدّث عن نشوء الدّولة العربيّة بعد ظهور نبيّ الإسلام، وعن القرآن الكريم، كما يورد فتوحات العرب ويناقشها، متتبّعًا أحداثها ونتائجها. يؤرّخ لدولة العرب في سورية، وبغداد، و بلاد فارس والهند، ومصر، وإفريقية الشماليّة، والعرب في إسبانية، والعرب في صقلية وإيطالية وفرنسا. ثمّ يتطرّق إلى صراع النصرانيّة والإسلام. يتناول طبائع العرب ونظمهم وعاداتهم، ويتحدّث عن أهل البدو وأهل الأرياف والمدن، ونظم العرب السياسيّة والاجتماعية، ويبحث في الدّين والأخلاق لديهم. كما يتطرّق لمواضيع شاملة مثل: مصادر معارف العرب من تعليمهم ومناهجهم، اللغة والفلسفة، الرياضيّات وعلم الفلك، الفيزياء وتطبيقاتها، العلوم الطبيعية والطبية، فن العمارة، تمدين العرب لأوروبا وتأثيرهم في الشرق والغرب.Show book
قال أبو عبد الله: الدار والدارة والدير، هي جميعًا من: دار، يدور، دوْرًا ودورانًا ودؤورًا، ودوُورًا. وذلك إذا طاف بالشيء، أو حوله، ثم عاد إلى موضع بدئه. فأما الدار فاسم جامعٌ للعرصة والبناء والمحلة، وإنما سميت بذلك لكثرة دوران الناس فيها، واختلافهم، وترددهم خلالها. وتطلق أيضًا على البلد، كقوله تعالى: (فأصبحوا في ديارهم جاثمين)، أي في بلدهم. و«الدار» اسم لمدينة سيدنا رسول الله ﷺ. وتشهد مادة الكتاب أن ياقوتا الحموي صنفه بعد معجم البلدان، فقد بناه على ثلاثة أبواب، الأول للدور، والثاني للدارات والثالث للأديرة، فترجم في باب الدور ل(125) دارا من دور العرب، منها (46) دارا مذكورة في (معجم البلدان) والباقي (79) لا ذكر له في المعجم. وفي باب الدارات ترجم ل(99) دارة، ليس منها في معجم البلدان سوى (70) دارة. وباب الأديرة ترجم ل(275) ديرا،Show book
بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4.Show book
لا شك أن للعلم في حياة الناس وتفكيرهم آثاراً بعيدة المدى. وكلما أخذت الأمم بأسباب العلم وفنونه زاد نصيبها من الرقي والحضارة. وفي هذا الكتاب تتحدث طائفة من أشهر العلماء والفلاسفة ورجال التاريخ الإنجليز عن بعض جوانب العلم في إيجاز. ويتناول هؤلاء الباحثون فكرة الناس عن الكون في الأزمنة المختلفة، وعلاقة العلم بالأحوال الاجتماعية والاقتصادية، كما يعرضون لبعض المشاكل الخاصة التي لفتت أنظار العلماء، وكيف عكفوا على دراستها والتغلب عليها. وإذا كانت أوروبا في العصور الوسطى قد عاشت في جهالة وظلام، فقد ظهر عند العرب -في هذه الفترة- نوابغ في ميادين المعرفة. ومن المعروف أن كتب الرازي وابن سينا كانت شائعة في جامعات صقلية ومونبلييه وبولونيا وباريس حتى منتصف القرن السابع عشر. ولعل في هذا ما يحفز الهمم عند المعاصرين من علماء العرب حتى يتحقق لهم في الغد المأمول ما يتكافأ مع الماضي العريق.Show book
يدخل كتاب الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب في دائرة اهتمام الباحثين في مجال اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في التخصصات قريبة الصلة بوجه عام حيث يقع كتاب الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب في نطاق تخصص علوم اللغة العربية ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل البلاغة اللغوية والأدب العربي والشعر والنثر وغيرها من الموضوعات اللغوية التي تهم الدارس في هذا المجال.Show book
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748.شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748. شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748.شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748. شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748Show book
