Other books that might interest you

• 

  إحياء النحو

  أبو إسحاق الثعلبي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن لكل كلمة منفردة معنى خاصًّا تتكفل اللغة ببيانه، وللكلمات مركبةً معنى؛ هو صورة لما في أنفسنا، ولما نقصد أن نعبر عنه ونؤديه إلى الناس،لكن من دون معرفتنا بعلم النحو في أي لغة، لا يمكننا أن نحيط بالمعنى الدقيق للجملة، لذا يقدم المؤلف الباحث ابراهيم مصطفى، في كتابه هذا "إحياء النحو" رؤية تفسيرية دقيقة لهذا العلم، ويعمل على ربطه بالمعنى وأثر كل كلمة على الأخرى في حال تغير اعرابها.
  قدم طه حسين لهذا الكتاب، وعبر بصراحة مطلقة عن إعجابه الكبير به. يقول: "وأنا أتصوَّر إحياء النحو على وجهين؛ أحدهما: أن يقربه النحويون من العقل الحديث ليفهمه ويسيغه ويتمثله، ويجري على تفكيره إذا فكر، ولسانه إذا تكلم، وقلمه إذا كتب. والآخر: أن تشيع فيه هذه القوة التي تحبب إلى النفوس درسه ومناقشة مسائله، والجدال في أصوله وفروعه، وتضطر الناس إلى أن يُعنَوا به بعد أن أهملوه".

  Show book

• 

  الوجه الآخر - مقالات في الأدب...

  علي محمد علي علي محمد علي

  • 0
  • 0
  • 0

  بعض الأدباء كالماسة لهم أكثر من وجه، كل منها يشع بريقه الخاص، وقد كان الوجه الذي اختاره محمد عبد الحليم عبد الله، أو الذي اختاره له مزاجه الأدبي هو الوجه القصصي متنقلاً ما بين الرواية حينًا والقصة القصيرة حينًا. أما وجه الناقد أو المعترف أو الدارس أو المتأمل فقلما أطل علينا به.
  ومع ذلك، فقد كان يختلس قلمه بين الحين والحين، وربما بدوافع البيئة الحضارية وما فيها من صحافة وإذاعة وسينما، ودوافع البيئة الأدبية وما فيها من أدباء أصدقاء ونقاد مهاجمين وترجمات عن لغات أدبية.. إلخ. أقول إنه كان يختلس قلمه ليسجل ذكرياته وتأملاته وآراءه في الحياة وفى الآخرين؛ ابتداء ممن هم أقرب الناس إليه
  وهكذا أطل علينا الكاتب بهذا الوجه القصصي، ومع ذلك فإن بصيص الضوء الذي يشعه ينير لنا جوانب في حياة أديبنا وفي أدبه، ما كان يمكن أن تتكشف لنا لولاه، وهو يؤكد أن وجه المفكر كان موجودًا دائمًا خلف وجه الروائي والقصصي.

  Show book

• 

  رسائل مي (صفحات وعبرات من أدب مي...

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  لا تذكر النهضة النسائية في الشرق العربي إلا ويتسابق إلى الأذهان توا اسم مي الأدبية المجاهدة التي عاشت ما كتبت، فكانت حياتها المليئة خير ما تركت من الآثار، وفي مصر اجتذبت إليها انتباه الأدباء، فالتفوا حولها ، جعلوا من صالونها الذي يرتادونه كل ثلاثاء، ساحة نقاش في شؤون الثقافة والفنون، في جو رصين يشبع فيه الطمأنينة حسن الفتاة العذب يعززه الذكاء .
  وفي تلك الحلقات الأدبية طالعت مي مقالا لجبران خليل جبران، فلقيت لديه غصة ألم وضراوة وحشة وفورة جموح طالما تنازعتها هي، فأورثتها القلق الذي لا يهادن، ولم تكتف بمطالعة جبران وحسب، وعنَ لها أن تكتب إليه، ولكن كيف تفعل وهي لا تعرفه، وبعد تردد طويل تناولت ريشتها وخطت أول رسالة منها إليه، وكان ذلك في 29 اذار سنة 1912 استهلت مي رسالتها بتعريف ذاتها فقالت: "امضي مي بالعربية، وهو اختصار اسمي، ومكون من الحرفين الأول والأخير من اسمي الحقيقي الذي هو ماري وامضي" ايزيس كوبيا "بالفرنجية، غير أن هذا اسمي ولا ذاك. إني وحيدة والدي وأن تعددت القابي". وراحت تحدثه عن حالتها في مصر، وعن تأليفها وطريقة حياتها، وعن مشاريعها الأدبية وما إليها من شؤون خاصة بها، ما كانت لتذكرها، لو أنها لم تشأ أن ترضي كبرياءها الأنثوي بإقناعها جبران بأنها ليست متطفلة عادية تكتب إليه.

  Show book

• 

  التصوف وفريد الدين العطار

  فريدريك لونوار

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب للباحث والمفكّر عبد الوهاب عزّام، وتناول فيه حياة فريد الدين العطار، وهو شاعرٌ فارسي من أئمة شعراء التصوّف، يعد هو وسلفه مجد الدين سنائي، وخلفه جلال الدين الرومي أكبر شعراء الفرس المتصوّفين، وقد شاع ذكرهم وعظمت مكانتهم حتى كشفوا من جاء بعدهم من شعراء الصوفيّة العظماء، وقد قُرن هؤلاء الشعراء الثلاثة ببعضهم البعض على أنّهم أسبق شعراء التصوف زمانًا. تناول عزّام نشأة وتطوّر التصوّف الإسلامي، وعلاقته بالأدب، ودوره في إثراء الحياة الأدبيّة، والأعلام من الشعراء، والعلماء المتصوّفين، ثمّ خصّ ببحثه الحديث عن حياة فريد العطّار، وتصوّفه، ومسلكه في التصوّف، والمكانة التي وصل إليها من بين روّاد هذا المذهب، وعبَّرَعن المذهب الصوفي تاريخيًّا، وفلسفيًّا، وعقديًّا، وتحدّث عن القضاء والقدر عند الصوفيّة. تناول الطّريقة التي انتهجها العطّار في معرفة الله؛ حيث أعلى الوجدانَ على العقل؛ دون أن يُغْفِلُ العقل بقدر ما يجعله مرشدًا للوصول إلى طريق العشق الإلهي، الذي تتجلَّى صوره في إبداع الخالق لخَلْقِه.

  Show book

• 

  العالم و ألبريت أينشتاين

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  تألق نجم ألبرت أينشتاين في سماء العلوم، وارتفع إلى أبعد الآفاق في القرن العشرين، وقل من علماء هذا القرن من هو معروف بين الناس مثل أينشتاين، وهذا على الرغم من أنه معروف بين العلماء بصعوبة نظرياته، وعمق آرائه، وإذا كان أجل أينشتاين قد هوى الآن - مایو سنة 1955 - فإن نوره لن يخبو، بل سيبقى ساطعاً مشعاً تستنير به الأنفس، وتستضيء به العقول، وذلك لأنه إذا كان بعض النجوم تصلنا أشعتها في أربع سنوات، فهناك نجوم تصل إلى الأرض في نحو 500 مليون سنة...، وأن ما يصلنا من أشعة هذا النجم إلى الأرض، إنما بدأ رحلته منذ هذا التاريخ، فإذا هوى نجم أينشتاين بوفاته، فإن أشعته وآراءه النيرة سوف تملأ الفضاء ملايين السنوات من بعد الآن.

  Show book

• 

  مذكرات

  فيودور دوستويفسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  «مذكّرات»‫ مذكّرات كتبها أبو القاسم الشّابي، تلمّ بحياته، شجونه، أفكاره، أحلامه، شيءٌ من يوميّات صحبته في ذكراها وقيمتها، والتي غالبًا ما كانت تستمدّ قيمتها من الأحبّة الذين جمعه بهم ردحٌ من الزّمان أو الأصدقاء. «أصحابي المتوفّون يعودون إلى الحياة ثانيةً كأجلّ وأجمل ما‬‫عرفتهم أوّل مرة، وإذا بنفسي تُمثّل معهم فصولَ الحياة الغابرة التي مثّلناها بالأمس‬ ‫وطوتها الدهور، وتنسى متاعب العيش وأحزان الحياة، وتحسب أنّها ما زالت تلك النفس‬ ‫التي عرفتها بالأمس مضحاكة فرحة كقَّبرَة الحقول، وتنسى أنها قد أصبحت غريبة بين ‫أشباح لا يفهمونها، وحيدة بين أنصاب جامدة تحرّكهم بواعث المادة وشهوات الجسد‬. ‫بعيدة جدٍّا عن ذلك الملأ السّعيد الذي عرفته في عهدها الماضي، والذي ضربت بينها وبينه‬. ‫صروف الحياة فاندفع في سبيل الخلود، فظلّت ههنا وحدها تندبهم وترثيهم .. ‫ها هم أصدقاء طفولتي الحالمة الذين عرفتهم في بلاد كثيرة ... ها هم يتراكضون ‫بين المروج الخضراء ويجمعون باقات الشقيق والأقحوان، ثُم يتسلّقون الجبال ‫متتبّعين ‫أعشاش الطيور الصيفيَّة، ومترنمين بتلك الأغاني البريئة.

  Show book