Maison d'édition: Rufoof
المؤلف كتاب الشكوى والعتاب وما وقع للخلان والأصحاب الثعالبي والمؤلف لـ 41 كتب أخرى. عبد الملك بن محمد بن إسماعيل (350 هـ - 429 هـ / 961 1038م) الذي يُعرف بأبي منصور الثعالبي النيسابوري، أديب عربي فصيح عاش في نيسابور وضلع في النحو والأدب وأمتاز في حصره وتبيانه لمعاني الكلمات والمصطلحات.
ظهر الفن في العالم الإسلامي مقدماً وحدة أسلوبية تقتضي بنقل الفنانين والتجار وذوي رأس المال والأعمال ،وقد كان استخدام أسلوب مُشترك في الكتابة بجميع الحضارات الإسلامية و الاهتمام بفن خط النسخ هو الذي عزز هذه الوحدة في الأسلوب. وقد ظهرت مجالات أخرى تدعو للاهتمام ب الزخرفة والهندسة وديكورات الحوائط لكن,هذا التنوع الكبير للأشكال والديكورات طبقاً للبلاد والحِقب أدّى الى قول "فنون إسلامية" عن قول "فن إسلامي، بالنسبة لأوليغ غرابار للفن الإسلامي تعريف آخر وهو "سلسلة من المواقف إزاء نفس عملية الإبداع الفني. وقد كان انتهاء «العصر الراشدي» إيذانًا ببدء مرحلة جديدة من مراحل الحضارة الإسلامية؛ تلك المرحلة التي تميزت بسطوع شمس الفنون الإسلامية، وقد تجلى هذا في مجال العمارة الإسلامية وزخارفها. وبسقوط الخلافة العباسية دخلت الفنون الإسلامية مرحلة جديدة؛ حيث تخلت عن الطابع العام وتبنَّت الطابع الخاص؛ فأدلى كل شعب بدلوه. وقد قامت الزخرفة الإسلامية على أربع دعائم؛ هي: استخدام الصور الآدمية والحيوانية، والرسوم الهندسية، والزخارف النباتية، وكذلك الخطية. ولعل أوضح صور الفنون الإسلامية هي العمارة التي لا تزال آية في الجمال والروعة، وبزَّت العمارة المسيحية في منجزاتها، حتى إن الأوروبيين استعاروا الكثير من الفنون الإسلامية؛ ففي القرن التاسع أرسل الإمبراطور «ثيوفليوس» أحد رجاله ليدرس العمارة الإسلامية في بغداد. وقد تجلى تأثير الفن الإسلامي في كنيسة مدينة «سرقسطة»، وكذلك قبة «مونت سانت أنجلو» وقصر «روفولو» بإيطاليا، وغيرهم الكثير.Voir livre
العلاقة السياسية بين ايران والعرب جذورها ومراحلها واطوارها كانت إيران ولا تزال شوكة في ظهر العرب والعروبة منذ فجر التاريخ ولم يمنعها دخولها الإسلام، في قطاع كبير منها من أن تعلن عداءها سافراً ملتهباً حيناً وخافياً خابياً حيناً آخر، وفي هذا الكتاب نظرة بانورامية لتلك العلاقة موضحاً جذورها ومراحلها وأطوراها بدءاً من تاريخها القديم ودياناتها قبل الإسلام وبعده منذ فتح الإسلامي وحتى استيطان العرب بعض أمصارها وما أدته عبر التاريخ الإسلامي من قلاقل للعرب والمسلمين في عصور التاريخ القديم. ولا يقف الكتاب عند تسليط الأضواء على علقة إيران بالعرب قديماً وإنما يرصد تلك العلاقة حديثاً في العصر الصفوي، وما صاحبة من انتشار التشيع في ذلك العصر وأثر الفكر السياسي الإيراني في العرب وما أعقبه من أحداث الثورة الإيرانية وما أفرزته من قوى سياسية وتيارات مذهبية وما تفعله إيران من تدخلات في البلاد العربية ومحاولاتها تصدير الثورة لهذه البلاد. ويقدم الكتاب أخيراً نظرة تفصيلية لعوامل الالتقاء والافتراق بين إيران والسعودية وعلاقتها بمن حولها من دول العالم في النطاق الجغرافي والإطار العالمي، وما أصابها من تحولات اجتماعية بعد الثورة وعلاقتها بأمريكا والكيان الصهيوني وقد أتى كل ذكل مؤيداً بالوثائق والأدلة والبراهين التي تقدم الحقيقة ناصعة للعيان وخلية لأي إنسان.Voir livre
هذا الكتاب النفيس يحتوي على الكثير من الأخبار الأدبية والعديد من القطع الشعرية وكلها ترجع إلى ما قبل القرن الرابع الهجري، ويبدو أن تلاميذ ابن دريد جمعوا هذه الأمالي في (سبعة أجزاء) إذ جاء في نهاية الكتاب: (هذا آخر الجزء السابع من أمالي ابن دريد) كما وردت في الكتاب عبارات: (ومن الجزء الثاني) و(ومن الجزء الخامس) و(ومن الجزء السادس).Voir livre
يدخل كتاب نفح الخطيب في الخطابة والخطيب في دائرة اهتمام المتخصصين في نطاق علوم اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في المواضيع قريبة الصلة بوجه عام؛ حيث يدخل ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل الشعر، والقواعد اللغوية، والأدب، والبلاغة، والآداب العربيةVoir livre
يسعى هذا الكتاب لأن يبين أن الفلسفة العربية كما تجلت في الفترة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر هي جزء لا يتجزأ من التاريخ الفكري للإنسانية. ويشهد على نجاح انتقال الفلسفة العربية إلى العالم الأوروبي هذا التجهيل نفسه: نحن نستخدم اليوم حججًا من فلسفة العصر الوسيط العربية دون أن نعرف أنه تمت صياغتها من حوالي عشرة قرون مضت في عالم يمتد من قرطبة إلى بغداد. ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال التمييز بين الجوهر والوجود الذي يسري في الفلسفة الكلاسيكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر والذي صاغه فيلسوف القرن العاشر، ابن سينا، حينما كان يقرأ ميتافيزيقا أرسطو.Voir livre
Einstein هو أشهر فيزيائي في القرن الحالي، حيث حقق اكتشافات ثورية غيرت العالم.وضع Einstein نظرية النسبية، وحصل على جائزة Nobel في الفيزياء عام ألف وتسعمائة وواحد وأربعين. لم يؤلف Einstein هذا الكتاب، بل جُمع من مقالاته ومراسلاته ومقابلاته الإعلامية، لتلخيص وجهة نظره بالعلم والدين والحرب وغيرها من الآراء المهمة، ونشر لأول مرة عام ألف وتسعمائة وتسعة وأربعين.Voir livre
