Other books that might interest you

• 

  الأوردي - مذكرات سجين

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  فالناس البسطاء العاديون حين يكونون في امتحان عسير، وهم كثيرا ما يكونون، ويخلع عليهم صانعو المنشورات السياسية والخطب التليفزيونية صفات البطولة، يدركون بحاستهم أن تلك الأمجاد المبالغ فيها ليست إلا شركا لاستدراجهم لمزيد من الآلام والتضحيات المجانية، أو هي من جملة الطقوس التي يمارسها محترفو السياسة لكي يقبضوا ثمن آلام الآخرين وتضحياتهم

  Show book

• 

  عجايب الآثار في التراجم والأخبار...

  خريستو المر

  • 0
  • 0
  • 0

  لعبد الرّحمن الجبرتي، وهو أحد كبار المؤّرخين في التاريخ العربي والإسلامي، وجاء كتابه هذا يستكمل مسيرةَ أربعة أجزاءٍ سابقة، يتقصّى فيها البحثَ في تراجم الرّجال عبر حقب زمنيّة معيّنة، و في حوادث مصر وتراجم أعيانها وولاتها، ثمّ ذكر من مات في هذه الأعوام من العلماء والأعيان، مرفقًا سيرةً لأبرز أعمالهم، مثلَ ما ورد في حديثه عمّن توفَّوا سنة ١٧٧٩م: "مات الشيخ الفقيه الإمام الفاضل شيخنا الشيخ عبد الرّحمن بن عمر العريشي الحنفي الأزهري، ولد بقلعة العريش من أعمال غزة، وبها نشأ وحفظ بعض المتون، ولمّـا مرّ عليه الشيخ العارف السيّد منصور السرميني في بلده وجده نبيهًا وفيه قوة استعداديّة وحافظة جيّدة، فأخذه صحبته في صورة معين في الخدمة وورد معه مصر ً فكان ملازما له لا يفارقه، وأذن له بالحضور في الأزهر فكان يحضر دروس الشيخ أحمد البيلي وغيره في النحو والمعقول. ثمّ تركه ليشتغل بالعلم فلازم الشيخ أحمد السليماني ملازمة جيّدة. «إني كنت سوَّدت أوراقًا في حوادث آخر القرن الثاني عشر الهجري وما يليه من أوائل الثالث عشر الذي نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية، وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها، واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشّيَخَةِ تلقيتها، وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم، فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام؛ ليسهل على الطالب النبيه المراجعة، ويستفيد ما يرومه من المنفعة.»

  Show book

• 

  في الأدب السوفيتي

  زوينة آل تويّه

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب يعرض بعض آراءٍ كُتبتْ بالإنجليزية عن الأدب السوفييتي؛ أي الأدب الذي ظهر في روسيا منذ نشوب الثورة الشيوعية سنة ١٩١٧، وليس معنى ذلك الحديث عن الأدب الذي ظهر في جميع أجزاء الاتحاد السوفييتي؛ لأن كل إقليم من أقاليم الاتحاد السوفييتي له أدبه الخاص به، وهذه الآداب الإقليمية تختلف في لغتها ولم تُكتب باللغة الروسية، والكتاب يتناول الآداب التي ظهرت في روسيا السوفييتية وكُتبتْ باللغة الروسية.
  وهناك حقيقة لا نستطيع أن نغفلها، أن الثورة الروسية قامت بتجديد كل مظاهر الحياة الروسية، من اجتماعية وسياسية واقتصادية، وكذلك كان لهذه الثورة أثرها في الثقافة والأدب، ولذلك فإن تاريخ الأدب السوفييتي إنما هو تاريخ المحاولات التي بذلتها الحكومة الشيوعية لخلق لون من الأدب يتفق مع أغراضها وبرامجها، ومن هنا اختلفت هذه المحاولات باختلاف أغراض الشيوعيين وبرامجهم، فحينًا نرى الشيوعيين يسيطرون على الشئون الأدبية سيطرة تامة ويفرضون على الأدب رقابة شديدة لا تكاد تعرفها أشدُّ الأمم إمعانًا في الدكتاتورية، وحينًا آخر نراهم يضطرون إلى إلغاء هذه الرقابة ويتركون للأدب شيئًا من حريته.

  Show book

• 

  الحب والجمال عند العرب

  لیونل ر. ماك كولفين

  • 0
  • 0
  • 0

  يُضمّن أحمد تيمور باشا في كتابه «الحب والجمال عند العرب» الكثير من الآراء والأحاديث والنوادر والأشعار التي دارت حول الحب والجمال عند العرب قديمًا، حيث يتناول الكتاب الحب في صفحات، ويذكر جوانبًا من أغراضه وأنواعه، ويتحدّث في علاقة الحب بالجمال، والزّواج، كما يخصُّ حبّ الأزواج لبعضهم البعض، ويتعدّاه إلى تعدد الزّوجات والأزواج، واضطراب المشاعر في تلك الحالة. تعرّض الكتاب للحب عند الأنبياء والخلفاء والشعراء والسلاطين والفقهاء والمتصوّفين، فتعدّدت فئات المحبّين، هذه المشاعر الإنسانيّة التي تطال الجميع، وقلّما يتخطّاها أحد، ومن أجمل نوادر العشّاق وطرائفهم حديث الشعراء العشّاق ومنحاهم في الحب، فيعرض الكتاب مختارات وطرائف مما قيل في العشق والجمال والغزل، ومن وصف النساء، وطرائف عداوتهنّ، كما أفرَدَ بابًا للعيون وعلاقتها بالحب والجمال. اشتهار أحمد تيمور بالوقار والمحافظة على التقاليد الدينيّة والاجتماعية، لم يشكّل حاجزًا لديه في أن يبدي اهتمامه بمواضيع الحب والجمال، وهو الأديب والعالم وصاحب الحجة في اللغة، فقد سبقه الكثيرون من كبار العلماء والأدباء إلى ذات الموضوع.

  Show book

• 

  فيض الخاطر (الجزء العاشر)

  الياس خوري

  • 0
  • 0
  • 0

  هو من تأليف المفكّر العربيّ الإسلامي أحمد أمين، وهو مجموعة مقالات وخواطر كتبت في عشرة أجزاء، تمّ نشر بعضٍ منها في مجلّة الرّسالة، والبعض الآخر في مجلّة الهلال، جمعها وزاد عليها من إبداعه، فاستوت في مجموعة من الكتب، تتطرّق إلى مواضيع شتّى في الحياة، تناولت الدّين، الأدب، السّياسة، اللّغة، الفلسفة، والحياة الاجتماعيّة. ونجد الأدب قد حاز على اهتمام أوسعَ من المجالات الأخرى في هذا الجزء بالتّحديد، فقد كتب في التجديد في الأدب من ناحية اللّفظ، والعبارة، والموضوع، واللّغة، والشّعر كذلك. كما ربط بين الأدب والعلم، وتناول الأدب العربي منذ عصوره الأولى. أشار إلى ملوك الإسلام وعلاقتهم بالأدب عند العرب، ثمّ تحدّث عن تعاون العرب في وضع دائرة معارف عربيّة، واعتبر أنّ الأدب الحديث ديمقراطي إذا ما قورن مع الأزمنة السّابقة. تحدّث عن الإسلام كعامل في المدنيّة، وفي موضعٍ آخر قارن بين مسلمي حاضره مع من سبقوهم، وتناول قوانين الحرب في الإسلام. كما تعرّض الكتاب إلى مواضيع أخرى كثيرة.

  Show book

• 

  ما يقال عن الإسلام

  سحر خليفة

  • 0
  • 0
  • 0

  ألّف الغرب الكثير من الكتب عن الإسلام، فكتبوا في عقائده وحضارته وتاريخه، ولكنّهم لم يكونوا صائبين على الدّوام، فهناك الكثير من الكذب والافتراء، عن سوء نيّة، أو الخطأ عن غير قصد، وفي هذا الكتاب جمع العقّاد أهمّ ما كُتبَ في الإسلام من آراء، وناقش ما قيل بمنهجٍ علميّ، مبتعدًا عن التعصّب، ليُظهر حقيقة النّظرة الغربيّة العنصريّة ضدّ الإسلام وأهله. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Show book