Verlag: Rufoof
يعد هذا الكتاب من الكتب التي تناولت بعض المقدمات في تاريخ علم القراءات، منها: الأحرف السبعة للقرآن، وما يتعلق بها من مسائل، وذكر حديث الأحرف السبعة، وشرح كلماته، ومحاولة تتبع الأقوال في معنى الأحرف، والتفرقة بين الأحرف والقراء
محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد الشيرازي، أبو عبد الله بن باكُوَيْه توفى 428 محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد الشيرازي، أبو عبد الله بن باكُوَيْه توفى 428Zum Buch
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Zum Buch
هذان كتابان للخلال أخرجا من كتابه الكبير " الجامع لمسانيد الإمام أحمد "، يعالج الأول حكم الأوقاف والأحباس . هل الوقف مشروع، وما أنواعه، والمساجد، والوقف على النفس والأولاد وما يتبع ذلك والكتاب الثاني عن الترجل والإمتشاط، حكمهZum Buch
يضم الكتاب بجزئيه ما جمعه الإمام السيوطي من أحاديث الكتب التسعة وغيرها فحفظ بذلك أحاديث كثيرة ندرت أصولها المخطوطة وفقد بعضها. وقد سلك في جمعه أسلوباً ميسراً لاستخراج الحديث النبي على حروف المعجم. وقد اتبع في كتبه أسلوب الترتيب الحرفي لا الكلمي. وقد عم النبهاني إلى جمع الكتابين "الجامع الصغير" و"زيادة الجامع" في كتاب واحد، لأن زيادة الجامع يجب أن تكون متصلة به. وترميز الزيادة بحرف (ز) في أوائلها.Zum Buch
تصحو من نومك لتؤدي صلاة الفجر، وتردد بعدها أذكار الصباح، لتحفظك من شر يومك كما تعلمت من أحاديث النبي، لكن هل توقفت مرة لتدبر معاني الكلمات والأدعية التي ترددها؟. نلتزم بالورد اليومي من القرآن والأذكار، ونحافظ على صلواتنا الخمس دونَ تقصير؛ ظنًّا منا أن ذلك ما أمرنا الله به. لم ننتبه أثناء قراءتنا لكتاب الله لقوله تعالى "أفلا يتفكرون" وكذلك قوله "أفلا يتدبرون" هذا هو أمر الله لنا؛ أن ندرك معاني كلامه ونتأملها، وجّه الله معظم آياته لأولي الألباب، لقوم يعقلون، يدركون عظمة كل جملة في كتاب الله، وما تخفي خلفها من أسرار وإعجاز.Zum Buch
ورد في مقدمة الكتاب: فهذا تنقيح لطيف، وتلقيح للفهم مٌنيف، شرحت فيه ألفية الحديث، وأوضحت به ما اشتملت عليه من القديم والحديث، ففتح من كنوزها المحصّنة الأقفال كل مُرْتَج، وطرح عن رموزها الإشكال بأبين الحجَج. سابكا لها فيه بحيث لا تتخلص منه إلا بالتمييز؛ لأنه أبلغ في إظهار المعنى، تاركا لمن لا حُسن ذلك في خصوص النظم والترجيزن لكونه إن لم يكن متعنتا لم يذُق الذي هو أهنى. مراعيا فيه الاعتناء بالناظم رجاء بركته، ساعيا في إفادة ما لا غناء عنه لأئمة الشأن وطلبته، غير طويل مُمِل، ولا قصير مُخِلّ، استغناء عن تطويله بتصنيفي الميسوط المقرر المضبوط، الذي جعلته كالنكت عليها وعلى شرحها للمؤلف، وعلما بنقص هِمَم أمائل الوقت، فضلا عن المُتَعَرِّف. إجابة لمن سألني فيه من الأئمة ذوي الوجاهة والتوجيه، ممَّن خاض معي في الشرح وأصله، وارتاض فكره بما يرتقي به عن أقرانه وأهله. نفعني الله وإياه والمسلمين بذلك، ويسُّر لنا إلى كل خير أقرب المسالك، بمنّه وكرمه.Zum Buch
