Publisher: Rufoof
الردة مع نبذة من فتوح العراق وذكر المثنى بن حارثة. المخطوطة المعتمدة هي النسخة الوحيدة الموجودة في مكتبة خدابخش في بلدة يانكي بور في باتنا (الهند) ورقمها 1042، وتقع في 46 ورقة، خطها نسخ واضح خال من الشكل قد يهمل الإعجام أحيانًا، فيها أخطاء نحوية ولغوية وتحريف وتصحيف في أسماء بعض الأعلام والمواضع، وجاء الشعر في أكثره ضمن النثر لم يُميَّز بكتابته شعرًا في الصدر والعجز إلا قليلًا.
هذه ترجمة لكتاب يعد خير ما كتب الفيلسوف الكبير كانط من كتب في مجال الأخلاق، ذلك أن ما عرضه فيه من نزعة وما بينه فيه من مذهب، وما اتخذه من سبيل يبغي به تبيان هذه النزعة الخلقية وهذا المذهب الخلقي، كل أولئك جاء على خير نحو تجيء عليه الأمور، من حيث وضوح الفكر وصفاؤه، ومن حيث عمق الفكر وسعته، ومن حيث وحدة هذا الفكر في تعدده، وقد بذل المترجم غاية الجهد وأفرغ كل الوسع في سبيل أن تأتي هذه الترجمة دقيقة وواضحة أكثر ما تكون الترجمة دقة ووضوحا، وذلك عبر الاعتماد الأساسي على الأصل الألماني. يقوم هذا الكتاب على أقسام ثلاثة: القسم الأول عن الانتقال من معرفة الأخلاق معرفة عقلية عامة إلى معرفتها معرفة فلسفية. القسم الثاني عن الانتقال من الفلسفة الخلقية المألوفة، أي الشعبية، إلى ميتافيزياء الأخلاق. القسم الثالث عن الانتقال من ميتافيزياء الأخلاق إلى نقد العقل العملي الخالص. وإذا كان كانط قد عرف ببعض الغموض فإنه يزداد وضوحا ووضوحا في هذه الترجمة الفريدة التي لا غنى عنها لكل قراء ومحبي الفلسفة بشكل عام.Show book
يتخذ المؤرخ كلــود دلماس مـــن مقولة إن الحضارة الأوروبية هي تراث الإغريق والرومان والمسيحيين، مدخلًا لكتابه عن تاريخ الحضـــارة الأورووبية المرتكزة على أضـلاع هــــذا المثلث، ويضيف أن الحضارة الأوروبية تطورت ضمن الأطر الأخلاقية لهذه القوى الثلاث، مما جعل من أوروبا فكرة خالصة، وليس المقصود إنکار قيمة الدوافع الآنية في العصور القديمة، لكن الاكتفاء بها يعادل إهمال العديد من المظاهر الأساسية للقضيـــة، كالمغامـــرات الكبرى للعصور الوسيـــطة، والانقــــلابات التكنيكية والفكرية في القرن السادس عشر، والثورات التي هيــــأت العصــــور الحديثــــة، ودور البورجوازية والطبقات المتوسطة، ونشوء البروليتاريا الصناعية، إلخ. وهو في كتابه "تاريخ الحضارة الأوروبية" الذي ترجمته إلى العربية الأستاذة كوليت حبيب، وأضافت إليه هوامش قيمة أوضحت للقارئ العربي الكثير من المصطلحات والمفاهيم التي قد لا تصل إليها معرفة القارئ المطالع للكتاب.Show book
يضم هذا الكتاب بين دفتيه الكثير من الآداب والتقاليد المتعارف عليها في عصر الجاحظ، فكان بمثابة مرآة تتجلى فيها مشاهد حياة الخلفاء والأمراء في حفلاتهم وشئونهم الخاصة وقصصهم في ليالي أنسهم وما كانوا يصنعون في مسارح لهوهم ومراتع طربهم، ومجالسهم الترفيهية في الأغاني والمنادمة ومجامعهم في الملاعبة والمراعبة ، وطرقهم الملوكية والنظم السياسية الخاصة التي اقتبسها العرب من الفرس وغيرها من الأمم، وخاصة في عهد المأمون، مما يظهر مقدار التأثير الكبير الذي كان للحضارة الفارسية في الحضارة الإسلامية على عهد العباسيين. وتعرض الكتاب لبيان الأدب في الدخول على الملوك، ومنادمتهم، وفي صفات الندماء وما يجب للملوك عند الرعية من حسن الأدب، في حالتي الهزل والجد.. ويذكر، في ثنايا كتابه،بعضاً من الأحاديث و الطرائف، يستمدها من التاريخ العربي حيناً، ومن تاريخ الفرس أحياناً أخرى، متحدثاً عن أخلاق الملوك والشعوب، على اختلاف ديارها. وتكمن أهمية الكتاب في أنه يمثل نفيسة من نفائس التراث الأدبى في الفكر السياسي .Show book
يؤرّخ العقّاد في هذا الكتاب ما حدث في 11 يوليو سنة 1882، يوم أطلقت المدافع الإنجليزية نيرانها على الإسكندرية، أثناء قيام الثورة العرابية، إذ اتّخذ الإنجليز هذه الثّورة ذريعة لعدوانهم، ويبيّن العقّاد أهمّية قناة السويس السّياسية والاقتصاديّة لدول الاستعمار. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Show book
كتابٌ في الفلسفة والعلوم الاجتماعيّة للمفكر والمؤرخ والفيلسوف يوسف كرم، قدّم به إضاءةً للتاريخ الفلسفي من خلال مذهبه العقليّ ومنهجه الخاصِّ به، فتناولَ المادَّةَ، والحياة، والذّات الإلهيّة، فكان امتدادًا لدراساته في الفكر الفلسفي الغربي. تناول الكتابُ في الباب الأوّل الطّبيعة ثمّ ناقشَ علمَ الما ورائيّات، وتحدّث عن ظهور فكرةِ تجوهر الأجسام وتعدّد النّظريّات في هذا المجال، كما تناولَ الحياة النامية والحياة الحاسّة، وكان من موضوعاته أيضًا الحياة الناطقة. تطرّق المفكر يوسف كرم في حديثه عن الطّبيعةِ وما وراءها إلى عدّة قضايا، وقد تناول في الباب الثاني من الكتاب ما بعد الطبيعة، ونشأةِ علم الطبيعة، ثمّ انطلق منها إلى محاورَ أخرى مثلَ البرهنة على وجود الله من خلال استخدام علوم الطبيعةِ ودلالاتها الإعجازيّة. تحدّث كتابُ «الطبيعة وما بعد الطبيعة»عن صفات الذات الإلهيّة، وصفات الفعل الإلهي، والإرادة الإلهيّة، والخلق ودلائله الوجوديّة. كما تعرّض إلى مسألة بطلان الأحادية، وناقش حلّ إشكالات في الصفات، وتحدّث أخيرًا في تقسيماتٍ تتعرّضُ آراءً ونظريّاتٍ تتفاوت ما بين التشاؤم والتفاؤل حول هذه القضايا.Show book
هل لنا حقًّا أجْداد في الفكر والعقل؟ وهل لهؤلاء الأجداد قيمة في ميدان العلم الحديث؟ وأين كتبهم؟ وما مكانتهم بين ظهرانَي الفلاسفة الذين نقرأ تراجمهم ونرى صورهم، ونعثر بشذور من أقوالهم في الكتب والمجلات والصحف؟ ولأجل الإجابة على هذه الأسئلة الثلاثة ألَّفْ المؤلف هذا الكتاب؛ للتدليل على فضل هؤلاء المتقدمين، ولتعيين مكانتهم على حقيقتها بين فلاسفة العالم، ليعلم المرتابُ والمتردِّد والمقلِّد أن تلك المدنية العظيمة التي ظهرت في الوجود منذ أربعة عشر قرنًا، لم تكن مدنيَّة حرب وطعن ومادة، بل كانت مدنية عقل وعلم وفكر عميق.Show book
