Maison d'édition: Rufoof
"فهذا الكتاب النافع المفيد، كتاب "الأربعين النووية" للإمام النووي رحمه الله ومعها زيادات الحافظ ابن رجب رحمه الله قام بتخريج أحاديثه والحكم عليها، وبذا استزاد نفع الكتاب وازدادت الفوائد منه. فالله أسأل أن يزيده توفيقًا وسدادًا ومواصلةً لطلب العلم الشرعي والدعوة إلى الله."
كتاب "الإنصاف" كتاب غريب طريف، على جانب من الأهمية، بالرغم من صغر حجمه ونسيانه بين مؤلفات الأندلسيين. والمؤلف واحد من كبار علماء الأندلس وأدبائها وهو ابن السيّد البطليوسي الذي كان عصره من أكثر عصور الأندلس حركةً ونشاطاً ومظاهر تنوع وتغيّر، فهو أدرك مرة دول الطوائف صدراً من شبابه، وعاصر دولة المرابطين في إبانها وتمكنها. وهو على كل حال علامة بارزة من علامات عصره: في تقلب أحوال حياته، ومعيشته، ونشد به في أطراف من السياسة، وهو نموذج فذ للشخصية الثقافية الأندلسية بعد أن بلغت النضج والكمالVoir livre
كتاب في الوعظ والإرشاد، أراد فيه الجزري تذكير المؤمن بأمور دينه، متكلما عن الحشر واالقيامة وحساب النفس، وأقوال الصالحين في التوبة والإقلاع عن الذنوب كالغيبة والنميمة والخصال التي تنجي من السوء، ومكفرات الذنوب وموجبات الجنةVoir livre
فضائل القرآن هو كتاب في فضائل القرآن الكريم من تأليف أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر أبو عبد الرحمن النسائي، ومحتواه أنه لأجل رصد فضائل القرآن الكريم، فقد ذكر المؤلف فيه موضوعات تخص القرآن الكريم، ويمكن أن نعتبر كتابه قسمين، القسم الأول اختص بذكر موضوعات تتعلق بعلوم القرآن، ومن ذلك: نزول القرآن، وعرض جبريلVoir livre
مقررٌ تعليمي في القواعد الفقهية، متوافقٌ مع مفردات كليات الشريعة في السعودية، محكَّمٌ، ومكتوبٌ بلغةٍ جامعة بين العمق والسهولة، ومدعمٌ بقراءات إثرائية، وأنشطةٍ استهلاليةٍ وختاميةٍ تنمي مهارات التفكير العليا وتحفز جانب التعليم الذاتي.Voir livre
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي توفى 354 محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي توفى 354 محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي توفى 354 محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي توفى 354Voir livre
مُجمل الِاعْتِقاد: إن الله واحِد لا من عدد لا يجوز عَلَيْهِ التجزؤ ولا القِسْمَة وهُوَ واحِد من كل جِهَة وما سواهُ واحِد من وجه دون وجه، وأنه مَوْصُوف بِما أوجبه السّمع والاجماع وذَلِكَ دَلِيل إثْباته وأنه مَوْجُود. قالَ احْمَد بن حَنْبَل: من قالَ إن الله لم يكن مَوْصُوفا حَتّى وصفه الواصفون فَهُوَ بذلك خارج عَن الدّين.Voir livre
