Publisher: Rufoof
يدخل كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه في دائرة اهتمام الباحثين في مجال اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في التخصصات قريبة الصلة بوجه عام حيث يقع في نطاق تخصص علوم اللغة العربية ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل البلاغة اللغوية والأدب العربي والشعر والنثر وغيرها من الموضوعات اللغوية التي تهم الدارس في هذا المجال
يعرضُ مصطفى عبد الرازق في هذه الدّراسة لأحد أئمة النهضة الشعرية ،في العصرين الفاطمي والأيُّوبي وهو «البهاء زهير»، صاحب الحِسِّ المُرهَف، والأسلوب المصري الخالص في كتابة الشعر وانتقاء الموضوعات. ويُطوِّف بنا الكاتب بين نماذج شعرية فريدة في موضوعاتها وأسلوبها، تشعر في ألفاظها باللهجة المصرية من غير إخلال بقواعد اللغة العربية. كما يعرض لأهم عوامل النهوض في شعر زهير؛ وهي: الأسلوب الفريد، والأوزان الخفيفة، والموضوعات المتعددة التي أبحرت في كل نواحي الحياة المصرية. وقد وثَّقَت الدراسة اتصال البهاء زهير بكلٍّ من الأمير «مجد الدين اللَّمَطي» أثناء توليه إمارة قوص، والملك «الصالح نجم الدين أيوب» بعد انتقاله للقاهرة، ومثل هذه الدراسات التي تتناول سِيَر أعلام الشعر العربي تُخرج لنا ما يحويه تاريخنا الأدبي من كنوز لها مذاقها الفني الخاص. مقطع من الكتاب: "ولم يُحدِّثنا أحدٌ ممن ترجموا للبهاء زهير عن سيرة أبيه، غير أنَّا وجدنا في نسخة خطية قديمة بدار الكتب المصرية لديوان شعر البهاء زهير — رقم ٢٠٥١ أدب — وصفَ ويُنعت بذلك في العادة أهل الصلاح والتقوى. ،« بالعارف محمد قدَّس للهُ روحه » أبيه وانتقال والد البهاء زهير من مكة إلى قوص في تاريخ غير معروف، إلَّا أن كلام المؤرخين، كابن خلكان، يفيد أن البهاء زهيرًا قضى زمن صِبَاه في الصعيد، ونشأ الودُّ بينه وبين ابن مطروح في ذلك العهد.وربما يسبِق إلى الظنِّ أنَّ البهاءَ زهيرًا كان طفلًا حين هاجرتْ أسُرتُه إلى وادي النيل؛ لكنّا نجد في شعره قصيدتين يذكر فيهما عهده بالحجاز: أحِنّ إلى عَهدِ المُحَصَّبِ من مِنًى وَعَيشٍ به كانتْ تُرِفّ ظِلالُهُ.. ويا حبذا أمواههُ ونسيمهُ ويا حبذا حصباؤهُ ورمالهُ.. وَيا أسَفي إذ شَطّ عني مزَارُهُ ويا حزني إذ غابَ عني غزالهُ.. وكم ليَ بينَ المروتينِ لبانة وَبَدْرُ تَمامٍ قد حوَتهُ حِجالُهُ. مقيمٌ بقلبي حيثُ كنتُ حديثهُ وبادٍ لعيني حيثُ سرتُ خيالهُ.. وَأذكُرُ أيّامَ الحِجازِ وَأنثَني كأنّي صَريعٌ يَعتَريهِ خَبَالُهُ "Show book
كان ممن حملوا السيف وشاركوا في رفع راية الجهاد .. وكان ممن وعوا كثيرا من الآداب والعلوم والقرآن والحديث فجمع بين السيف والقلم.. هذا هو (أسامة بن منقذ) الذي عاد إلى بلده فوجده مهشما تذور الرياح من جراء زلزال عنيف حطم كثير من البلدان والتى كان في زمرتها "شيزر" التى تضم الأهل والأصحاب والأحباب. لم يجد الفارس سوى بكاء الأطلال بجمع الأشعار التى قالها شعراء العرب عن رثاء منازلهم وديارهم "وهذا هو كتابه بين يدينا بعد ان حققه الأستاذ( مصطفى حجازي) وذلك نظرا لأهميته وقيمته الأدبية العالية، ورتبه مؤلفه في ستة عشر فصلا.. فصلا للديار وآخر للمنازل وثالث للمغاني وهكذا متبعا تقديم الأجود على الأقل جودة و إتقان وهو على الرغم من ضيق الهدف الذي أراده صاحب الكتاب له إلا أنه يعتبر مرجعا هاما في اللغة والشعر العربيShow book
تأتي أهمية هذا الكتاب من اختياره لمرحلة من التاريخ الروسي الحديث، منذ عام ألفين، وهو العام الذي تولى فيه فلاديمير Vladimir Putin بوتين رئاسة روسيا، وحتى عام ألفين وخمسة عشر. مرحلة" غاب فيها تنوع الوجوه، وأصبح الممثل الوحيد لروسيا هو رئيسها، وأصبح رجال السياسة من حوله مجرد أشباح لا صوت لهم، ولا أهميّة.Show book
يركّز الكتاب على مذهبين فنّيين تكوّنا في القرن الثالث الهجري، وهما: مذهب أبي تمام الذي كان يعنى بالتعمق بالمعاني، كما كان يعنى بالمحسنات البديعية وبالغ وأسرف فيها. ومذهب البحتري الذي كان يحذو حذو الأوائل، واعتنى بحلاوة اللفظ ونقاء العبارة، واستخدم المحسنات البديعية ولكن دون إسراف أو تكلّف. والمؤلف يتغاضى عن ذكر النتيجة النهائية ولمن كانت الغلبة إلا أنه من الواضح -من وجهة نظره- تفوق البحتري، رغم ماذكر بأنه سيكون موضوعياً في طرحه، ومحايداً في موقفه، لكن واضحاً، تحيزه الشديد للبحتري وتعصبه له، رغم محاولته إخفاء ذلك. والكتاب بجملته يعدّ من أهم كتب النقد في تلك الحقبة التاريخية.Show book
عرّف أرباب البلاغة الجناس بحدود ، اختلفت أقوالهم فيها ؛ فقال الرماني " هو بيان المعاني بأنواع من الكلام يجمعها أصل واحد من اللغة " . وقال قدامة : " هو إستدراك المعاني في ألفاظ متجانسة على جهة الإشتقاق " . وقال إبن المعتز : " وهو أن تجي بكلمة تجانس أختها " . وقال " إبن الأثير الجزري " : " فأما الجناس فهو أن يكون اللفظ واحداً والمعنى مختلفاً " . وقال " بدر الدين إبن النحوية " . " هو أن يؤتى متماثلين في الحروف ، متغايرين في أصل المعنى ، في غير ردّ العجز على الصدر " وحول الجناس يقول المؤلف : " فلما كان فن البديع في الزمن المتأخّر أحسن بدعة ، وأوضح لمعة ، وأملح طلعه ، وأكثر رواية واسعة . . به تُبنى بيوت الشعر في أشرف بقعه ، وتبرز أفكار الأفكار منه في خِلعة بعد خِلعه .Show book
درج التعامل في التراث الفكري الغربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين مع الإشكاليات الاجتماعية والحضارية للآخر من خلال مصطلح «المسألة»، فنجد مثلًا ما يسمى بـ«المسألة الشرقية» و«المسألة اليهودية» و«المسألة الحبشية»، وهو مصطلح يشير إلى الظاهرة، باعتبارها إشكالًا يقع خارج الذَّات الغربية، ولكنه يتصل بمصالحها الاستعمارية أو مشاكلها الداخلية. وقد تأثَّر المؤرخون غيرُ الغربيين بهذا المصطلح في كتاباتهم التاريخية — ومن بينهم عبد الله حسين — الذي جاء مؤَلَّفُه تحت عنوان «المسألة الهندية»، وهو مؤَلَّف يعرض فيه عرضًا تاريخيًا للهند القديمة وكتبها المقدسة ومنبوذيها والحكم الإسلامي فيها، وعهد الشركات الأجنبية، كما يعرض لإقامة الإمبراطورية البريطانية في الهند، والمقترحات البريطانية للحكم الذاتي. ** عبد الله حسين: محامٍ، وصحافيٌّ، ومؤرخ له العديد من المؤلفات التاريخية والأدبية والسياسية والاجتماعية، ولد في محافظة القاهرة لأسرة قروية من بني عديات مركز منفلوط. تخرَّج في مدرسة الحقوق الملكية (كلية الحقوق في جامعة فؤاد الأول). حصل على الدكتوراه من مدرسة الحقوق الفرنسية «شعبة العلوم السياسية والاقتصادية». كما حصل على دبلوم معهد الدراسات الإيطالية، ودبلوم المعهد الألماني. أجاد عبد الله حسين عدة لغات، هي: الفرنسية، والإنجليزية، والإيطالية، والألمانية..Show book
