Publisher: Kayan for Publishing
كتاب مقالات من أربع فصول في عدة مجالات تحدث عن أراء سياسية ، فنية وآدبية، سينما، وأفلام، وأراء خاصة نشرت هذه المقالات فى اماكن متفرقة، وإن كان معظمها فى جريدة الدستور قبل اغتيالها، وفى موقع (بص وطل) على شبكة الإنترنت. يمكنك ان تجد كل حرف كتبته على شبكة الإنترنت، لكننى فى النهاية ابن الكتاب وربيبه، ولا اؤمن اننى كتبت شيئا مالم امسك به مطبوعا على ورق جميل. أحمد خالد توفيق.
لِكُلِّ شَيطــانِ عِشــقٍ.. مَعشُوقَـةٌ يَطمَـعُ في هَوَاهَـا لِنَفسِــهِ .. وَيَسعَى لِاستِعبَــادِ رُوحِهَــا دَاخِـلَ سِجنِــهِ.. وَلِكُلِّ عَـاشِقَـــةٍ عَـاشِـــقٌ.. يَحـيىَ في قَلبِهَـــا وَيَمُـوتُ مِـن أجلِهَـــا وَفِيهَــا.. فَـأَينَمَـا وُجِـدَتْ المعَشوقَــةُ.. وُجِــدَ في حَضْرَتِهـــا عَـاشِقُهــا وَحَـامِيهــا وَمـِن أَجــلِ مَعشُوقَــةٍ وَاحِـــدَةٍ.. كَانَ الشَيطـانُ هُـوَ الاِختِيَـارُ بينَ حَياتِهــا وَمَوتِهـا.. وَالعَاشِـقُ هُـوَ مَـن اِختـَـارَ القِتـَـالَ مِن أَجلِهـــا.. في مَعرَكَــةِ عِشــقٍ تَـارِيخِيـَّـةٍ.. كُتِبَـتْ صَفَحاتُهـا في رِوَايـَةِ عِشقِـهِ المجَنُـون.. تَحْـتَ عُنْـوَانِ فَصــلِهَــا الأَخِيـــر.. عِشـْــــقُ ابـنِ صِهْيـُــــون * * *Show book
يسوع ابن الإنسان أو عيسى ابن الإنسان كتاب صدر لجبران خليل جبران عام 1928، وقد صدر باللغة الإنجليزية من نيويورك، ولم يترجم إلى العربية قبل العام 1962. يصف جبران في كتابه حياة المسيح وتعاليمه لكن برؤيا صوفية، فيرسم صورة المسيح من خلال الآخرين، فيورد آراء سبعة وسبعون شخصًا عاصروا المسيح وعرفوه ومعظمهم ممن ورد ذكرهم في الإنجيل، وهم يمثّلون فئات مختلفة، وقد ابتكر جبران منهجًا جديدًا لتحليل شخصية المسيح والتي أضفى عليها صفة الفرح والقوة والمحبة والصّلابة، والتمرد والثورة ، والعمل والصبر، وذلك في أسلوب غنيّ بالصّفاء والسلاسة والفكر. ويختم جبران كتابه بمقارنة بين سوء فهم الناّس للسيد المسيح وتعاليمه، وصورته التي رسمها جبران من خلال إيمانه بالتصوف، فمسيح جبران ليس إلهًا كما يعتقد غالبيّة المسيحيين، بل هو إنسانٌ حرٌ جبار ومتمرد على التقاليد الدينية والاجتماعية، يعشق الفرح ويحمل إلى الناس رسالة الغفران والمحبة. ومن الملاحظ أن جبران ابتعد في كتابه هذا عن صورة المسيح في الإنجيل، ورسمه من خلال مشاعره، أي أنه يتصور شخص أخر تمامًا. فيسوع جبران مولود لأب وأم من الناصرة وليس في بيت لحم من السيدة العذراء مريم، فيروي الأحداث من وجهة هو فيحذف بعض التفاصيل ويضيف بعضها، ولهذا فإن الكتاب لا يعد مرجعًا تاريخيًّا أو سردًا واقعيًّا لحقائق وأحداث حقيقيّة، بل رؤية فنان لنبي أثّر به فرسمه كما يراه في مخيلته.Show book
في اللحظة التي غرقت بها (حنين) في النهر تغير كل شيء داخل (أمير الوكيل) للمرة الثانية خلال فترة قصيرة من حياته، فرحيل زوجته وابنته كان نقطة تحول وخطًّا فارقًا.. لم يستطع أبدًا العودة إلى الشخص الذي كان عليه من قبله، ثم جاء فشله في إنقاذ تلك الفتاة الصغيرة (حنين) وسقوطها من فوق الجسر لتلقى حتفها غرقًا أمامه وأمام أبيها وأمام الكثير من سكان المدينة.. ليُرسب ذلك الحدث داخل أعماقه ألمًا لم يتمكن أبدًا من تجاوزه رغم محاولاته العميقة بالتماسك ظاهريًّا. ولن يتمكن. فها هو يقف أمام المغسلة في الحمام الصغير بشقته الجديدة ليحلق ذقنه، وما أن نظر إلى نفسه في المرآة حتى تمتم قائلًا: لن أغفر لك، وكذلك لن تفعل تلك الصغيرة ولن يفعل أي أحد. ثم خفض بصره إلى الأسفل، وكأنه يفر من لوم نفسه له ومن نظراته المعاتبة، ووضع رأسه تحت ثم خفض بصره إلى الأسفل، وكأنه يفر من لوم نفسه له ومن نظراته المعاتبة، ووضع رأسه تحت الماء المنهمر من الصنبور؛ متمنيًا لو أن هناك ثقبًا في أم رأسه بين خصلات شعره الأصهب ليتسرب منه هذا الماء البارد، فيتمكن من غسل زوايا عقله وتنظيفها جيدًا من الأفكار المجنونة التي تقفز داخلها، ومن نوبات الصداع التي تطعنه بلا رحمة جاعلة من ممارسته لأمور حياته العادية أمرًا في غاية الصعوبة. فاليوم هو اليوم الثالث على التوالي الذي يعجز فيه (حارس جهنم أمير الوكيل) عن النوم لأكثر من ساعة واحدة، وبالرغم من ذلك لم يظهر على ملامحه المنحوتة من الرخام الصلب أي أثر للتعب أو الإرهاق، وكل ما في الأمر هو أنه قرر عدم الذهاب في هذا الصباح لممارسة العدو بين أشجار الحديقة العامة في طرف المدينة بالقرب من مكان سكنه بل سيتوجه مباشرة إلى مكتبه في إدارة البحث الجنائي. وهناك سيكون عليه القيام بأمرٍ في غاية الأهمية وهو (محاربة الملل) الذي اختاره لنفسه طواعية فرارًا من ضجيج العمل في العاصمة.Show book
يتناول إبراهيم عبد القادر المازني غايات الشعر ووسائطه، ويُعَتبر هذا الكتاب تعبيرًا عن أحد ألوان الطّيف الشّعري والنّقـدي في زمنه، وعلى الرغم من أن المازني خاض غمار الترجمته في كتابة المقال والرّوايات والقصص، إلّا أنّه لا يُستهان بتجربته في الشعر نظمًا ونقدًا، ويُعدُّ من أعمدة الأدب الحديث. ويقول المازني: «صَدَق َمن قال إن الإنسان حيوان شعري وإن لم يُلقّن قواعد النّظم وأصوله» فقد أسَّس إلى جانب عباس محمود العقاد وعبد الرحمن شكري مدرسة الديوان، وقد دعت إلى التجديد في الشعر عبر الموضوعات، والاطّلاع على الأدب الغربي، و الشّعر القديم، للاستفادة منهما، ولتوسيع مدارك الكاتب ورؤاه، كما توجّهوا في مدرسة الدّيوان إلى الاستعانة بمدارس التحليل النفسي، والاتّجاه إلى الشعر الوجداني. وقد عابت مدرسة الديوان الشعرية على مدرسة الإحياء والبعث الالتزامَ بالوزن والقافية، وناهضت النسق الكلاسيكي المتمثِّل في استعمال الّلغة التراثيّة، ومحاكاة القدماء في الأغراض والمعاني، و كان يتزعم هذه المدرسة كلٌ من محمود سامي البارودي، وأحمد شوقي، وحافظ إبراهيم، وعلي الجارم، وأحمد محرم.Show book
هو الربيعُ والرحيل والليل والقهوة ..والورد والشهد والشوق والشقوة. هو الجحيم المطلوب .. خمرُ الأرواح وأفيون القلوب لونه أخضر كالعشب .. أحمر كالورد.. أصفر كسنابل القمح . هو الحب ذبّاح الشعراء .. سجّان الأمراء .. غَلاّب العظماء .. رذاذ الشيب على رؤوس الحكماء ..جلّاد الفقراء والأغنياء ومُقعدهم جوارًا على رصيف المذلة .. سواء بسواء. هو الحب .. وما أدراك ما الحب ؟Show book
كتب الصحافي والروائي المسرحي فرح أنطون روايته «أورشليم الجديدة» وهي رواية تاريخية فلسفيّة اجتماعيّة، تُعدّ امتدادًا لاهتمامات أنطون في كتاباته السياسيّة والاجتماعيّة. تناولت الرّواية تاريخ مدينة عريقة وهي بيت المقدس، كما نقلت حكايةَ الهيكل المقدّس لدى اليهود "هيكل سليمان" عليه السّلام، وبناءَ المسجد الأقصى على أنقاضه. تتبّع الكاتب تاريخ القدس العظيم على لسان أبطال روايته من خلال أقاصيصَ قصيرة متتالية يسردون فيها أحداث تعرّضت لها المدينة، وينقلون بتفاصيلهم الصغيرة ذاكرة المكان، وقد ضمّنَ أفكارًا وتوجّهات دينيّة وسياسيّة عايشها المسلمون والمسيحيّون واليهود آنذاك، تشكّل همومَ المجتمعات في تلك الحقبة من تاريخ القدس. نجحت الرّواية في إجلاء معالم المدينة، وتحدّثت عن فتح المسلمين لبيت المقدس، وتناولت تداعيات تلك المرحلة، وقصة هذه المدينة صاحبة المكانة الرّفيعة لدى المسلمين واليهود والمسيحيّين، واستوحت الرواية في اتّصال فصولها وانسجامها قَدَرًا كبيرًا من المعاناة التي توارثتها الأجيال حفاظًا على قدسيّة هذا المكان. تناولت الأسباب الدينيّة والسياسيّة والاجتماعيّة التي أضعفت سلطة الروم في بيزنطية وأفْضَتْ إلى سقوطها.Show book
