Publisher: Rufoof
آداب الأكل هو كتاب لابن العماد الأقفهسي شرح فيه مؤلفه منظومة شعرية في آداب الولائم والدعوة إليها وتلبيتها، تتألف المنظومة من بيتا من الشعر تبدأ بهذا البيت: وتنتهي بـ: والكتاب من منشورات دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1986 ميلادية
يصوغ الشاعر محمد الغرباوي قصائد مجموعته الشعرية (نحن خيل لا يتثائب) بتلقائية وحس رومانسي ، هو امتداد لما قدمه من مجموعات شعرية سابقة ، ولاشك أن القصيدة الرومانسية لن تموت؛ لأنها جزء لا يتجزأ من وجدان حركة الشعر ، لكن النقاد يؤكدون أيضا على عدم وجود قصيدة رومانسية من الألف إلى الياء، وربما تعكس قصائد " الغرباوي" الفترة الزمنية التي كتبت فيها، فالشعراء الرومانسيين يستلهمون دائماً رؤى الخيال الانساني بكتابتهم عن ما يمكن أن يكون في الخيال، الذي هو القصيدة نفسها تلك التي يؤكدها الاستمرار والدوام بإلهام الفكر في أولئك الذين يقرأونها، حتى لو قرأها شخص واحد.Show book
هذا مختصر جمع فيه ما تفرق من الأبيات المفردة وأنصاف الأبيات التي ما زال الفضلاء يتمثلون بها في مكاتباتهم ومخاطباتهم في المعاني المختلفة والمتفقة، والمباني الموافقة والمتفرقة، من الحكم الدينية والدنيوية، وجوامع الكلم العقلية والنقلية، حتى صارت أمثالاً سائرة، ونجوماً في أفلاك البلاغة دائرة، وألِفتها الأسماع، وجُبِلَت على الميل إليها القلوب والطباع، وسارت بها الركبان في البلدان، وأجمع على إختيارها أرباب البلاغة والبيان، فظرزوا بها حواشي كتبهم، ورصّعوا بها جواهر فضلهم وأدبهم، وفضّلوها على سائر أبيات القصائد وفصّلوها تفصيل الدرراليتيمة في القلائد، فنظم الكاتب ما تناثر من فرائدها اليتيمة، وألقى ما تنافر من شواردها النفيسة القيمة، وسمّاه "كتاب الأمثال والحكم" ورتبه على عشرة فصول، ليسهل تناوله على تاليه وسامعه وحافظه وجامعه.Show book
أيوب" أحد شعراء المهجر ومؤسسي "الرابطة القلمية" في لبنان، ولعل المهجر والمشيب كانا وراء فتح قريحة أيوب في هذا العمل فاتخذ من أشعار هذا الديوان آنية لصب الحزن والألم والحنين إلى الوطن والنحيب على أيام الشباب فقد كان في الخمسينيات من عمره. يلمس القارئ لهذا الديوان الشعري حظًا وافرًا من ضروب التضاد المختلفة، فقد وصفه باقي النقاد ومنهم "جبران" بـ "مُتقن فن الشكوى" لما جاء في قصائده من عصرة الألم والفقد ولوم الزمن والقدر على ما لقي من حاله في هذا العمر؛ فيتغنى بالفرح كما بالحزن،وبالشباب وبالمشيب،وبالأمل وضياع الأحلام، وبلذة الحب وألم الفراق والشوق، وبجمال الوطن ووحشة المهجر،كما وأن لهجة ترحيبه بالموت واستسلامه له بدت واضحة. يعيش القارئ مع أيوب حسرات الحنين إلى لبنان الذي ما فتئ يذكره في القيام والقعود رغم البعد عنه، كما ويجسد الحب والوفاء للحبيبة بأبهى حلل الرومانسية، ويتخذ من الليل خلٌّ يشكو له ما يتكبده من ألم وحرقة، وأن الخمر ما هو إلا سبيله للنسيان.Show book
يشتمل هذا الكتاب على ماتيسر العثور عليه من نظم ونثر عبد الله فكرى ناظر المعارف المصرية. يشتمل هذا الكتاب على ماتيسر العثور عليه من نظم ونثر عبد الله فكرى ناظر المعارف المصرية. يشتمل هذا الكتاب على ماتيسر العثور عليه من نظم ونثر عبد الله فكرى ناظر المعارف المصريةShow book
قد يكون هذا الشرح في قمة شروح القصائد السبع، فإن هذا الإسهاب الذي جرى عليه ابن الأنباري في تفسيره لها أتاح لنا الفرصة ان نطلع على واسع علمه وصادق نظرة وحسن فهمه، وأنه لا يكاد يرى ثغرة في طريق الكمال إلا حاول سدها، فعالج النصوص من زوايا اللغة والنحو والتاريخ والأنساب معالجة كاملة، كما عقد المقارنات الأدبية التى اقتضته إيراد كثير من الشواهد النادرة التى لا تجدها في غير هذا الكتاب، وبين كثيرا من الصلات اللغوية والفنية بينها وبين القرآن الكريم والحديث النبوي. هذا كله مع التوثيق الكامل والاسناد الظاهرة. وقد ألحقت بهذا الشرح فهارس فنية جريت في بعضها على نمط مستحدث وهو فهرس القرآن الكريم والحديث، وإذ جعلت ترتيبها على المواد اللغوية التى يمثلها الاستشهاد. ووجدت أن من الضروري إلحاق فهرس لغوي لما فسره ابن الأنباري وكذا فهرس مسائل العربية.Show book
ذكّرتها العهود نغمةُ حادي فاستقلّت مشوقةً للمبادي .. ثم حنت لإلفها فهي نهبٌ بين ذاك الندا وهذا المنادي .. ان مضت قدمها تقل يا طريفي أو لوت خلفها تقل يا نلادي .. لا عليها إذا صفت من عذول أن تهيم الغداة في كل وادي .. يا رعى اللّه جيرة قد اقاموا وسقى الظاعنين صوب العهاد .. في سبيل الغرام صبرٌ تداعى يوم زفت مطيّهم في الهواديShow book
