Publisher: Rufoof
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي توفى 333 محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي توفى 333 محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي توفى 333 محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي توفى 333
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر أحد كتب الحديث ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ)، جمع المؤلف وأحضر كل ما الف قبله من مصطلحات علم الحديث وقدمه بايجاز واختصار. يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في مقدمة الكتاب: "فإِن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرَت، وبسطت واختصرت، فسألني بعض الإِخوان أن ألخّص لهم المهم من ذلك، فأجبته إِلى سؤاله؛ رجاء الاندراج في تلك المسالك"Show book
فتح الباقي بشرح ألفية العراقي لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي أحد أشهر الشروح الموضوعة على ألفية العراقي في علم الحديث، وتكمن أهميته في أن المؤلف أكثر فيه من النقل عن شيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني، كما قام بضبط الألفية لغوياً وعروضياً، والتنبيه عَلَى ذَلِكَ بكثرة.Show book
مسند أبي داود الطَّيَالْسِي هو أحد كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة. جمعه المحدث يونس بن حبيب، يرويه عن شيخه الإمام أبو داود الطيالسي، كما روى فيه أحاديثَ قليلةً عن غير أبي داود الطيالسي. الكتابُ مجموعٌ على طريقة المسانيد، أي أن الأحاديثَ مرتبةٌ بحسب رُواتها من الصحابة، وكل مسند يجمع الأحاديث التي رواها صحابي معين. بدأ المصنفُ الكتابَ بمسانيدِ العشرة المبشرين بالجنة. كما بدأ بمسانيد الرجال من الصحابة، وجعل مسانيدَ الصحابيات في وسط مسانيد الرجال وبدأ مسانيدَ الصحابيات بمسند فاطمة بنت النبي محمد. وبلغت جملةُ الأحاديث المروية حواليْ 2882 حديثاً.Show book
إعراب القرآن للنحاس هو كتاب لأبي جعفر النحاس، وه من الكتب التي اتجهت بالتفسير اتجاهًا خاصًّا، وهو الاهتمام بالناحية اللغوية والنحوية لكلمات القرآن وعباراته، ومحاولة فهم النص القرآني من خلال ذلك. فهو يتبع مدرسة التفاسير اللغوية، والتفسيرُ اللغويُ هو: بيان معاني القرآن بما ورد في لغة العربShow book
أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806. أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806. أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806. أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806. أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806. أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي توفى 806Show book
هذا الكتاب هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، يواصل فيه حديثه عن العقل وموقعه في الإسلام، فيقول أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع اليه، ولا تأتي الإشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله أو يلام فيها المنكر على اهمال عقله، وقبول الحجرعليه. يحاول العقاد في هذا الكتاب الإجابة على سؤالين غاية في الأهمية؛ هل يتفق الفكر والدين؟ وهل يستطيع الإنسان العصري أن يقيم عقيدته الإسلامية على أساس من التفكير؟ يجيب العقاد بنعم؛ فيذكر آيات القرآن الداعية للتفكُّر، التي عظَّمت شأن العقل (وسيلة التفكر) ويُنوِّه إلى أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا بالتعظيم، ويدعو للرجوع إليه، بل يصل إلى نتيجة مفادها: أن التفكير وإعمال العقل فريضة إسلامية، وكيف لا وهو دين يخلو من الكهانة والوساطة بين العبد وربه حيث يتجه الخطاب القرآني إلى الإنسان الحر العاقل ليحثه على أن يتفكر في آيات الله بالكون ونفسه ليدرك حقيقة وجوده.Show book
