Other books that might interest you

• 

  فتح القدير للشوكاني

  إميل زولا

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر تفسير فتح القدير للشوكاني أصلاً من أصول التفسير، ومرجعاً من مراجعه، لأنه جمع بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية، حيث أجاد فيه مؤلفه في باب الرواية، وتوسع في باب الدراية

  Show book

• 

  الدعاة من المتألهين والمتنبئين...

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  حمل كتاب الدعاة من المتألِّهين والمتنبئين والمتمهدين أخبار هذه الفئات من القدَّماء والجاهليَّين والإسلاميِّين والمتأخِّرين، وقد سألت واحد من أهل العلم هل أفرد أحدٌ من المصنِّفين كتاباً لهذا الموضوع؟ فأجاب بأنَّه لم ير فيه كتاباً ولا رسالةً. فكان ذلك مشِّجعاً لي على الاشتغال به، والرُّجوع إلى ما تراكمت عندي صحَّته من المصادر، حتّى تألف من مجموعها هذا الكتاب وسمَّيته (الدُّعاة) مشيراً إلى ما قام به من أتيت على أخبارهم من الدَّعوة إلى أنفسهم. وختمته ببيان أسماء الكتب التي عوَّلت عليها واقتبست منها، وفيها المخطوط والمطبوع.

  Show book

• 

  المقتنى في سرد الكنى

  توم راث

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب يبحث في علم من علوم الحديث وهو معرفة كنى المحدثين والرواة والكنية هي كل ما ابتدأ بأب أو أم كأبي خالد وأم خالد وقد جمع فيه 6995 "اسما وكناهم التي تكنوا بها حيث يذكر الكنية ثم يذكر تحتها أسماء من تكنى بها من الرواة وقد رتب الكنى على حروف اللغة العربية إلا " أبو قاسم وضعها في بداية الكتاب وهو يذكر اسم الراوي واسم شيخه أو اسم تلميذه . والكتاب اختصار كتاب الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم رحمه الله

  Show book

• 

  التوكل على الله لابن أبي الدنيا

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن التوكل على الله عز وجل يقوم على أصلين هما : علم القلب وعمله، وقد بين ابن القيم هذين الأصلين فقال : (التوكل يجمع أصلين : علم القلب وعمله، أما علمه : فيقينه بكفاية وكيله، وكمال قيامه بما وكله إليه، وأن غيره لا يقوم مقامه في ذلك . وأما عمله : فسكونه إلى وكيله وطمأنينته إليه، وتفويضه وتسليمه أمره إليه ورضاه بتصرفه له فوق رضاه بتصرفه هو لنفسه . فبهذين الأصلين يتحقق التوكل وهما جماعه، وإن كان التوكل دخل في عمل القلب من علمه كما قال الإمام أحمد : «التوكل عمـل القلب» ولكن لا بد فيه من العلم وهو إما شرط فيه، وإما جزء من ماهيته).

  Show book

• 

  أسباب المغفرة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: (يا ابن آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِى وَرَجَوتَنِى غَفَرتُ لَكَ عَلى مَا كَانَ مِنكَ وَلاَ أُبَالِى. يَا ابنَ آدَمَ لَو بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّماءِ ثُمَّ استَغفَرتَنِى غَفَرتُ لَكَ. يَا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيتَنِى بِقُرَابِ الأَرضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِى لا تُشرِكُ بِى شَيئاً لأَتَيتُكَ بقُرَابِها مَغفِرَةً) . رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيح

  Show book

• 

  النبوات لابن تيمية

  كيت شوبات

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب النبوات : يبحث في طرق إثبات النبوة، والمعجزة، والكرامة، والفرق بينها وبين خوارق العادات، وفق معتقد أهل السنة والجماعة. وفيه ردّ على المخالفين في هذا الباب؛ من أشعرية، ومعتزلة، وفلاسفة، مع ذكر مذاهبهم، وبيان أدلتهم. وقد فصّل شيخ الإسلام - رحمه الله - فيه القول، وأطال النفس: فَعَرَضَ أقوال الأشاعرة بالتفصيل، وردّ عليها. واهتمّ حين عَرْضِه لأقوال الأشاعرة، بأقوال الشخصية الثانية في المذهب الأشعري، ألا وهو القاضي أبو بكر الباقلاني، حيث انتقده في كتابه البيان ، وردّ على أقواله، وناقشها، ومحّصها، وبيَّن مجانبتها للصواب، وكرَّ على ما بُنيت عليه هذه الأقوال من قواعد فنسفها نسفاً، ووضّح لازمها، والنتيجة التي تفضي إليها، محذّراً بذلك منها ومن اعتقادها. وكتاب النبوات لم يقتصر على مباحث النبوات، والفروق بين المعجزة والكرامة، وبين ما يظهر على أيدي السحرة والكهان وأمثالهم من خوارق. بل كما هي عادة شيخ الإسلام - رحمه الله -، كان يردّ على الخصوم، ويُبيِّن المضائق والمزالق التي أودت بهم إليها أقوالهم الباطلة، ويوضّح المآزق التي أوقعتهم بها أصولهم الهابطة النازلة.

  Show book