Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  قاموس العادات والتقاليد...

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  هو قاموسٌ ومرجع، كتبه أحمد أمين وجمع فيه عددًا كبيرًا من العادات والتقاليد المصريّة في العلاقات الاجتماعيّة، والمأكل السّائد بين النّاس، والملبس أو المشرب المتعارف عليه. وقد ضمّن كتابه أهمّ التّعابير والألفاظ العاميّة في مصر، منها ما هو قادمٌ من لغات أخرى، وتمّ تعريبه، ثمّ جرى على الألسن فيما بعد، وتداوله النّاس حتّى صار جزءً من شخصيّة المجتمع، على تباين الألفاظ واختلافها بين المناطق. ومن هذه التّعابير أيضًا كلمات تطوّرت عن شكلها القديم، أو ربّما عن شكلها الأصل والذي جرت عليه بالفصحى، فصارت بعد ذلك في قالب مختلف، ذي شكل جديد في المفردات، أو في قواعد تركيبها. جمع بين التسلية في إيراد الحكايات التي انبثقت عنها الأمثال، أو العادات، ودقّة البحث الذي سجّل من خلاله مشاهداتٍ وظواهر لم يتنبّه إليها العديد من المؤرّخين وعلماء اللّغة، وتمثّل هذه الظّواهر عاملًا هامًا لو تمّ التّعويل عليها في بعض الأبحاث، أو كتب التأريخ لما له من صلةٍ بواقع المجتمع.

  Zum Buch

• 

  موسوعة مصر القديمة - الجزء الخامس

  سليم حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  «مثل الباحث في تاريخ الحضارة المصرية القديمة كمثل السائح الذي يجتاز مفازة مترامية الأطْراف، يتخلّلها بعض ودْيان ذات عيون تتفجّر المياه من خلالها، وتلك الودْيان تقع على مسافات في أرجاء تلك المفازة الشاسعة، ومن عيونها المتفجّرة يطفئ ذلك السائح غلّته ويتفيّأ في ظلال واديها؛ فهو يقطع الميل تلو الميل عدّة أيام، ولا يصادف في طريقه إلا الرّمال القاحلة والصّحاري المالحة، على أنّه قد يعترضه الفينة بعد الفينة بعض الكلأ الذي تخلّف عن جود السّماء بمائها في فترات متباعدة؛ هكذا يسير هذا السّائح ولا زاد معه ولا ماء إلا ما حمله من آخر عين غادرها، إلى أنْ يستقرّ به المطاف في واد خصيب آخر، وهناك ينعم مرّة أخرى بالماء والزّاد، وهذه هي حالة المؤرّخ نفسه الذي يؤلّف تاريخ الحضارة المصرية القديمة، فالمصادر الأصْلية لديه ضئيلة سقيمة جدّا لا تتصل حلقات حوادثها بعضها ببعض، فإذا أتيح له أن يعرف شيئا عن ناحية من عصر معيّن من مجاهل ذلك التّاريخ، فإنّ النّواحي الأخْرى لذلك العصر نفسه قد تستعْصي عليه، وقد تكون أبوابها موصدة في وجهه؛ لأنّ أخبار تلك النّواحي قد اختفتْ إلى الأبد، أو لأنّ أسرارها ما تزال دفينة تحت تربة مصر لم يكشفْ عنها بعد.»

  Zum Buch

• 

  فلاسفة الحكم في العصر الحديث

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  تطوّر الحكم قبل ظهور المذاهب الفلسفيّة الّتي تشرح قواعده ونظريّاته، فانتقل النّاس من تأليه الملوك إلى الإيمان بتولّيهم المُلْك من عند الله، وكانت الأديان الثلاثة آية بالغة من آيات هذا التطوّر البعيد،ويُقدّم العقّاد في هذا الكتاب مجموعةً من آراء الفلاسفة السّياسية من القرن العشرين، ويبيّن رؤيتهم في نظريات الحكم وعلاقة الأفراد بالحاكم، ويربط سلسلة حلقات الحكم من العصور القديمة إلى الحديثة. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Zum Buch

• 

  المحن

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  شهدت الفترة الزمنية التي عاش فيهاأبو العرب التميمي أهم المتغيرات الكبرى في تاريخنا السياسي والفكريوالحضاري ، وحفلت بالمتضادات أو المتناقضات الكبرى، ففي هذه المرحلة بلغت الثقافة والحضارة الإسلامية أَوَج ازدهارها ونُضجها فهي مرحلة التقدم العلمي والنشاطوالإبداع الفكري الواسع في مختلف العلوم والفنون (التفسير والحديث والتاريخ واللغة والأدب والطب والكيمياء والفلك... إلخ). يُظهر هذا الكتاب جزء من التاريخ، ووضع العلماء مع السلطة و بالأخص حال العلماء مع المحن التي تنهال عليهم، كما يظهر جزء من شرور الإنسان في التعذيب و القتل.

  Zum Buch

• 

  الإنسان الثاني

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  ترسخ أساس الدولة وتتوطد دعائمها، فينصرف أهلها آمنين إلى طلب الثراء، ويتفنَّنون في جلب المال من وجوه المكاسب، وإنفاقه في أسباب الرفاهة والملاذِّ؛ وهنا يأتي دور المرأة ويكثر الالتفات إليها، فتعلم مكانتها ويعرف لها القوم دالتها ...
  فكانوا يدعونها حينًا مَلَكًا كريمًا، وحينًا كوكبًا منيرًا، وإذا أرادوا عشقها واشتهاء قُربها قالوا عبادتها والفناء في حبها، وقد تلطَّف بعضهم فبسط صفحة خَدِّهِ وِطاءً لنعلها. وإنه لأغلظ شسعًا وأخشن مسًّا من حذاء تلبسه غادات اليوم، يكاد يحسب لابسه حافيًا!
  ولا أنكر أن المدنية العصرية أرفق بالمرأة مع هذا من المدنيات الغابرة، ولكنه رفق جاء به تحدُّد الواجبات والحقوق الذي اقتضته طبيعة اجتماعنا، وروح التعميم التي لا بد منها في شرائعنا.
  عباس محمود العقاد

  Zum Buch

• 

  البحث عن اليقين

  يحيى خان

  • 0
  • 0
  • 0

  البحث عن اليقين بقلم جون ديوي ... جاءت ثورة جون ديوي لتنزل إلى الوقائع الموجودة في عالم متغير، والتي تكتسب بالخبرة، وهذه الثورة الديوية تجعل معيار الحكم لا في أشياء سابقة بل في نتائج وثمرات، ولا تجعلنا نعتمد على الماضي بل نعتمد على بناء عالم مستقبل بالقصد والتوجيه. وهو يوضح هذه الثورة ويزيدها بيانا بقوله، إن مركز الفلسفة في تراثها القديم كان الذهن الذي يعرف بمقتضى ما له من ملكات موجودة في داخله، أما في الفلسفة التي ينادي بها فالمركز هو التفاعل المستمر في مجرى الطبيعة بين ذهن الإنسان وبين الأشياء الطبيعية، وهذا التفاعل يجري طبقا لعمليات مقصودة توجهنا نحو نتائج جديدة.

  Zum Buch