D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  يوميات صنعاء في القرن الحادي عشر

  علي الخليفي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب هو عبارة عن مختارات تمثل مرآة صادقة للمجتمع اليمني خلال القرن الحادي عشر لمؤلفه المؤرخ يحي بن الحسين وقد تتبع فيه أخبار العامة وحياة الناس ورصد كل ما يدور في مجتمعه من أوبئة ومجاعات وحوادث طبيعية وهبوط وارتفاع في الأسعار والعملة بالإضافة إلى الحوادث السياسية والتاريخية الهامة والأخبار الثقافية والعلمية.

  Voir livre

• 

  آراء الدكتور شبلي شميل

  رحاب مرغوم

  • 0
  • 0
  • 0

  كتابٌ تضمّن عدّة مقالات يعرض فيها الطّبيب والمفكّر شبلي شميل جملةً من آرائه وأفكاره، يعرضها على المجتمع ويدافع عنها، وعن تأييده لمذهب دارون في النّشوء والارتقاء، ناقش مقام الكائنات في الطّبيعة، و تأثير العلم الطبيعي في الأديان والمعتقدات، كما قدّم توضيحًا وتفسيرًا لما رآه المجتمع من غرابة آرائه الاجتماعيّة بأسلوبه الخاص كي يبعدها عن اللّبس. تناول تأثير العلم الطبيعي في العمران، على اعتباره ينمو ويتنفّس كما هو حال الكائن الحيّ، وخصّص فصلًا في الجنايات ودورها في علم الاجتماع، وفصلًا في العلم والتعليم. ردّ شميل على المعترضين على آرائه، الذين وصفوها بالغريبة، حتّى شاعت بين النّاس آنذاك مقولةٌ في حقّه: «أغرب من آراء شميل»، ردّدوها إن تفوّه أحدهم بقول أو رأي غريب، انطلاقًا من آراء النقّاد في أفكار الدكتور شبلي الدينيّة والاجتماعيّة، حتّى أنه قد واجه اتّهامات بالإلحاد والخروج عن العُرف والدين. فيعقد شميل مقارنات بين الأمم الآخذة بأسباب الارتقاء، والأمم القابعة في الجهل كي يبيّن صحّة موقفه.

  Voir livre

• 

  فلسفة ابن رشد

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  قد يقول قائل أنه لولا اليهود لما انتشرت فلسفة ابن رشد في أوروبا.والحقيقة أن هذا الانقطاع والاختصاص لا وجود لهما في الطبيعة. فإن فكر البشر بمثابة فضاء لا نهاية له، تتراوح فيه كل النسمات التي تحرك أمواجَ هوائه. فإذا لم تصل هذه الأمواج بهذه الواسطة وصلت بتلك، إذ ليس في استطاعةِ أحد أن يوقف وصولها إلى الحد الذي رسمته لها اليد الأزلية بالأسباب الأزلية التي تدير النظام الأزلي. فلو لم يقم اليهود بنقل فلسفة ابن رشد إلى أوروبا لقام غيرهم، أي الذين يكونون في مكانهم؛ لأن الفراغ مستحيل في النواميس الطبيعية.
  لقد كان في العصور الوسطى دليلٌ على النظام الذي يحكم العالم الأدبي كما يحكم العالم المادي، أي نظام تبادل الأفكار في العالم وامتزاج الأشياء بعضها ببعض. ذلك أن الغرب كان يومئذ مغرمًا بمعارف الشرق. ولم يكن مغرمًا بها لذاتها فقط، بل لأنه رأى أن ذلك التمدن الإسلامي العظيم الذي قام بجانبه وفي بلاده، لم يقم إلا بها ولم يبن إلا عليها. ولذلك لم ينكر أخذ العلم عن الأجانب عنه ولم يكره التشبه بهم في فضائلهم وحسناتهم؛ لأنه كان يعلم أن التشبه بالكرام فَلاحٌ، وأنه لم يكن يحذو حذوهم ويتلو تلوهم إلا لمحاربتهم بعد ذلك بنفس سلاحهم. وهذا مطابق لما جاء في القول الجليل: «اطلبوا العلم ولو في الصين».

  Voir livre

• 

  الفلسفة في بداية القرن الحادي...

  يامن عبد النور

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن القول إنّ الفلسفات الغربية الراهنة، ليست هي الفلسفات المعروفة للقارئ العربي، الذي يكتفي بقراءة النصوص المترجمة إلى  اللغة العربية فحسب، بل توجد فلسفات وشخصيات وموضوعات ما تزال مجهولة عربياً، رغم جهود بعض المترجمين الذين دأبوا على نقل نصوص مهمة، فضلاً عن توفّر بعض الدراسات، التي تساهم في التعريف بمشكلات الفلسفة الراهنة، إلا إنّها محدودة العدد. ومن الفلسفات الغربية التي ينطبق عليها ما ذُكر آنفاً، الفلسفة الكندية، التي تميزت بموضوعات ارتبطت بها، موضوعات الهوية والتعدد الثقافي خاصّةً.    إنّ البحث في فلسفة دولة ما لا يعني التخلي عن معالجة الموضوعات المرتبطة بالسؤال الفلسفي الكوني، مع تأكيد أنّ السؤال الفلسفي المحلي أصبح من أهم سمات فلسفات العصر الذي ننتمي إليه. وإذا عُدنا إلى  التحقيب التاريخي للفلسفة يتبين أنّه ربط بداية التاريخ الفلسفي المنظم باسم دولة (الفلسفة اليونانية)، وقد تم التحقيب التاريخي على وفق العصر الذي تنتمي إليه، سواءٌ أكان الوسيط أم الحديث أم المعاصر، وتتخلل هذه التقسيمات الهوية الدينية كالفلسفة الوسيطة (المسيحية أو الاسلامية)، ومن ثم العودة مرة أخرى إلى  ربط هوية الفلسفة بالدولة التي أنتجتها، مثل: الفرنسية، الإنجليزية، والأمريكية. والفلسفة الكندية واحدة من هذه الفلسفات التي آثرت أن تُسمى بما يُميز هويتها الفكرية.

  Voir livre

• 

  المسألة اليهودية

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  «المسألة اليهوديّة» كتابٌ في التّاريخ للمؤرّخ والصّحافيّ «عبد الله حسين»، يتناول فيه نشأة اليهود وتاريخهم، ويتحدّث عن العبرانيّين وهم من الأمم السّامية، وكانوا في جودا قبل سنة ١٠٠٠ق.م، وبعدئذ اتخذوا «بيت المقدس» عاصمة لهم. وقد أفضى موقع بلادهم بين الإمبراطوريّات الشرقيّة إلى اتّصالهم بمصر جنوبًا وسوريا وآشور وبابل شمالًا، وإلى أن أمسى الوطن العبري طريقًا كبيرًا متأثرا بما يقوم بين الممالك من الحروب والعلاقات. اكتسب العبريون مكانتهم التاريخيّة بما امتازوا به من الأدب المكتوب والقوانين والمدوّنات التاريخيّة والمزامير «الزّبور»، وكتب الحكمة والشعر والخيال، والأقوال السياسيّة، مما انتهى إلى ما يعرفه المسيحيّون باسم «العهد القديم» أو «التوراة العبريّة»، ومن المرجّح أن الأدب العبري ترجع موارده إلى بابل. فقد غزا الفرعون المصري نيخاو الثاني الإمبراطوريّة الآشوريّة، حين كانت تدفع عن حياتها غزوات الميديين والإيرانيّين والكلدانيّين، وكان الملك العبري في جودا قد هزم وذبح في ٦٠٨ق.م، حين تصدّى لنيخاو الثاني، وأصبحت «جودا» ولاية تابعة لمصر.

  Voir livre

• 

  الرق في الإسلام

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  برع المؤلف "أحمد شفيق باشا" بدراسة قضية الرق في من كافة جوانبها، كما وضع جميع الحيثيات المتعلقة فيها، بدءًا بمظاهر الرق التي كانت سائدةً عند جميع الأمم، ومروراً بالرق في الأديان المختلفة، ومن ثم انتقل بعد هذا لينتهي بشرح وبيان الرق في الإسلام، حيث أظهر سماحة وفضل الدين الإسلامي في هذا الشأن، حيث تناول هذا الكتاب بين صفحاته الأساس الرئيسي الذي قامت عليه ظاهرة الرق، وكيف أن هذا الأساس بدأ مع "الحرب"، التي تعتبر المَصدر الأساسي لجَلب الرقيق، فالحرب هي التي دعمت قاعدة الاسترقاق لدى الأمم المختلفة، وهي السبب المباشر لوجود الرقيق، وبعد أن جاء الإسلام تعامل مع هذا الموضوع بمنتهى الإنسانية، وسنّ القوانين التي تنظم معاملة الرقيق، كما أسبغ بثوابٍ وأجرٍ عظيمٍ على أي شخصٍ يُسهم في تحرير الرَقاب، وتخليصها من ذل العبودية والرق

  Voir livre