Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
أثر العرب في الحضارة الأوروبية - cover

أثر العرب في الحضارة الأوروبية

غسان حمدان

Publisher: Rufoof

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

كانت أمم الشرق العربي في مقدمة الأمم التي انصرفت إليها جهود الباحثين، إذ كانت في موقعها الّذي يتوسّط القارات الثلاث قبلة الأنظار، ومحور المقاصد، ومدار البحث في أصول التواريخ والعقائد، بل أصول الثقافة الأوروبية التي لا تعدو أن تؤول إلى الديانات الكتابية أو الثقافة اليونانية. وقد أثرت الحضارة العربية حضارة العالم الأوروبي، في جميع المجالات العلميّة والأدبيّة، ويرى العقّاد في هذا الكتاب أنّ أثر أوروبّا الحديثة في النهضة العربيّة ليس إلّا جزء من سداد الدّيون، لحضارة لطالما نهلت من آدابها وعلومها. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.
Available since: 01/01/2017.
Print length: 200 pages.

Other books that might interest you

  • تاريخ الإسلام ط التوفيقية - جـ26 - cover

    تاريخ الإسلام ط التوفيقية - جـ26

    صنع الله إبراهيم

    • 0
    • 0
    • 0
    شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748
    شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748
    شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748
    شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748
    شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748
    Show book
  • مختلف القبائل ومؤتلفها - cover

    مختلف القبائل ومؤتلفها

    د. إسماعيل إبراهيم

    • 0
    • 0
    • 0
    "(سدوس) : في تميم: سدوس، بفتح السين، ابن دارم بن مالك بن حنظلة. وفي ربيعة: سدوس، بالفتح أيضا، ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وكل (سدوس) في العرب، فهو مفتوح، إلا: (سدوس) : سدوس بن أصمع بن أبى بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد ابن نبهان، من طيء، فهو مضموم، قال أمرؤ القيس: إذا ما كُنْت مُفْتَخراً فَفَاخرْ ... ببَيْتٍ مثل بَيْت بَني سَدُوسَا"
    Show book
  • شفاء الغليل في علم الخليل - cover

    شفاء الغليل في علم الخليل

    توم راث

    • 0
    • 0
    • 0
    يعد كتابه "شفاء الغليل في علم الخليل" الذي نقلب صفحاته، أول كتاب عروضي يعطي أهمية قصوى كما يتناوله كثير من العروضيين عرضاً أو في إحجال، مكتفين بالإيجاز واللمح، تاركين مهمة الفهم والاستنباط للقارئ الفهم، وقد بوّب المصنف كتابه في اثني عشر باباً، بابان منهما فريدان في عرضهما في فنه وهما الباب السابع الخاص بالمعاقبة والمراقبة والكانفة، والباب التاسع الذي تناول فيه ما يتشابه من الأجزاء بعد تغييرها وما لا يتشابه. وأما بقية الأبواب فقد تناولت المواضيع التالية: الحروف المنفردة ساكنة ومتحركة، تركيب الحروف المنفردة أسباباً وأوتاداً، تركيب الأسباب والأوتاد أجزاء، فروع الأجزاء وكيفية تفريعهن، كيفية الوزن والتقطيع، ما يدخل الأجزاء من الزحاف، ما يدخل الأجزاء من العلل، إدارة الأجزاء الأجزاء الأصول وما ينفك منها من البحور، في أعاريض البحور وضروبها، التصريح والتقفية.
    Show book
  • الإمتاع والمؤانسة ج 2 - الجزء الثاني - cover

    الإمتاع والمؤانسة ج 2 - الجزء...

    علي محمد علي علي محمد علي

    • 0
    • 0
    • 0
    لم يكن حظ "التوحيدي" بعد وفاته بأحسن من حظه في حياته، فقد عجب ياقوت من أن مؤرخي الرجال لم يترجموا له مع أنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، ولم نعثر فيما بين أيدينا من الكتب على ترجمة وافية لحياته إلا نُتفًا قصيرة وأخبارًا ضئيلة.
    وأراد هو أن ينتقم من الناس الذين كفروا صنيعه وجحدوا علمه وأدبه، فأحرق في آخر أيامه كتبه وقال: «إني جمعت أكثرها للناس ولطلب المثالة منهم، ولعقد الرياسة بينهم، ولمد الجاه عندهم، فحُرمتُ ذلك كله … ولقد اضطُرِرت بينهم بعد العشرة والمعرفة في أوقات كثيرة إلى أكل الخضر في الصحراء، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة، وإلى بيع الدين والمروءة، وإلى تعاطي الرياء بالسمعة والنفاق، وإلى ما لا يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم، ويطرح في قلب صاحبه الألم.»
    Show book
  • رسالة الغفران - cover

    رسالة الغفران

    هربرت جورج ويلز

    • 0
    • 0
    • 0
    الفكر الإنساني بصيص من النور الإلهي الفائض على الوجود، والمفكرون مصابيحه ينعكس منهم على من دونهم، فيهتدون به في ظلمات هذه الحياة ، لذلك أُلقي في روع الناس - حتى وهُم في أحَطِّ درجات التعقل - إكبارُ المفكرين وتعظيمهم، وتَلَقُّف أقوالهم وآرائهم.
    أبو العلاء المعري واحد من أولئك المفكرين، عَرِفَهُ صاغةُ الكلام شاعرًا من المبرَّزين، وعَدَّهُ نَقَدةُ الأفهام حكيمًا من المقدَّمين، فوجد هؤلاء وهؤلاء منه ما يبلغ أقصى ما تتطلع إليه نفس من تصوير وإبداع، وخيال واختراع، وسريان في سرائر الكائنات، واستجلاء لحقائق الموجودات.
    وأن أجمل ما كتبه وأجمعه لآرائه في الدين والعلم والأخلاق، وفي أساليب الشعر وفنونه ورجاله وعيونه "رسالة الغفران " .
    Show book
  • العقل والوجود - cover

    العقل والوجود

    حسن كمال

    • 0
    • 0
    • 0
    مسألة العقل والوجود هي لاشك من أهم المباحث الفلسفية ومن أكثرها جدلاً بين الفلاسفة منذ العهد القديم للفلسفة وحتى زمن الفلسفة الحديثة بكل موضوعاتها ومذاهبها بدءاً من الفلاسفة العقليين مروراً بالتصوريين وأخيراً فلاسفة التصور المادي الأجرد للوجود بما فيه العقل او الحسيين كما يقال. لماذا العقل ملازم لمسألة الوجود، لأن العقل ببساطة يعتبر النافذة الوحيدة التي من خلالها يُعرف الوجود سواء تلك الصورة التي يصورها لنا العقل أو الصيغة الاصلية للوجود التي لا يمكن للعقل أن يدركه ويسير في مسالكه. يعدُّ هذا الكتاب أول كتاب ل "يوسف كرم" عن أفكاره هو لا عن أفكار الفلاسفة التي شغل بها من قبل، وتحدّث فيه عن وجود العقل ونقد العقل ومشكلات الشك واليقين والعقل وما بعد الطبيعة والحق والباطل والمقارنة بين المعنى والصورة ورفض ما يراه "الحسيّون" من إنكار وجود المعاني والاختصار على الحسيات، وناقش حجج الشكاك منذ فلاسفة اليونان حتى عصرنا الحاضر ودافع عن الحقيقة لأن وجود الخطأ دليل على وجود الحقيقة. ودافع أيضاً عن علم ما بعد الطبيعة وهو ضروري لأنه كلي وأوضح "كرم " أن مذهبه الفلسفي يتسم باليقين والإيمان، ويرى أن الفلسفات الحديثة عقيمة لأنها خالية من العقل، خالية من الروح، وخالية من الإيمان.
    Show book