Other books that might interest you

• 

  لمحات من التاريخ المصري القديم

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  دراسة التاريخ القديم تختلف عن دراسة التاريخ الحديث في شيء واحد هو أن الوثائق ليست فقط المرجع الوحيد للمؤرخ بل كل ما يحيط بالإنسان من آثار. فنحن في دراسة التاريخ القديم يهمنا أن نتتبع الإنسان منذ عاش في الكهوف. ندرس ما خلفه لنا من آلات استعملها في الصيد والقنص كما ندرس عظام الحيوانات التي كان يعيش على لحمها وما نعثر عليه في هذه الكهوف من جماجم أو عظام هذا الإنسان.
  في هذه العصور الأولى التي سبقت عصور الوثائق المكتوبة نعتمد في دراسة تاريخها على ما نعثر عليه من أدوات الصوان ومن بقايا الأواني الفخارية. وفي هذه البقايا نجد معلومات وافية عن مدنيات هذه العصور الغابرة وتطورها وعن اتصال الشعوب بعضها بالبعض الآخر. ومن هنا نرى أن المؤرخ يجب أن يستعين ببعض العلوم لدراسة العصور القديمة. هذه العلوم هي علم الآثار وعلم الإنسان وعلم طبقات الأرض.

  Show book

• 

  مفهوم الأخلاق

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب يحاول الفيلسوف الإنجليزي الأصل ولتر ستيس أن يقدم إجابات عن تلك الأسئلة الشائكة المتعلقة بالأخلاق والتساؤل عما إن كانت نسبية أم مطلقة. ما يميز هذا الكتاب في الأساس هو ابتعاده عن اللغة الأكاديمية الصعبة واستخدامه للغة فلسفية بسيطة، بالإضافة إلى وضوح وجلاء الأفكار.
  اشتهر ستيس بكتاباته عن الفلسفة والأخلاق والتصوف والدين، وتُرجمت أشهر أعماله إلى العربية مثل: الدين والعقل الحديث – التصوف والفلسفة – الزمان والأزل، ولا يسعنا في هذا الكتاب ألا نلاحظ نزعته الإنسانية الأصيلة ومحاولته إعادة تأسيس فلسفة الأخلاق على أساس صلب أمام تيارات النسبية الجارفة التي جنحت إليها الفلسفة في القرن العشرين.
  إنها رحلة مشوقة يواصل فيها ستيس بلغته الفلسفية الجميلة ما بدأه كبار الفلاسفة الإنسانيين، بدءًا من سقراط وأفلاطون، مرورًا بكانط وتولستوي، وصولا إلى فروم، في محاولة وضع أساس صلب للأخلاق.
  . 

  Show book

• 

  الصين والعرب عبر التاريخ

  ألفريد هيتشكوك

  • 0
  • 0
  • 0

  توثقت العلاقات بين العرب والصين منذ أكثر من خمسة عشر قرناً من الزمان، ومنذ ذلك التاريخ الطويل إلى يومنا هذا، وللصين في "التراث العربي" حظ موفور، فقد كان تناول المؤلفين العرب للآثار الصينية على جميع أشكالها أمراً يدعو إلى الدهشة والعجب، وخصوصاً إذا عرض على المقاييس المنهجية الحديثة، ذلك أن العرب - فيما تناولوه عن الصين - كان رائدهم الصدق في الرواية، والدقة في المشاهدة، والبعد عن الأهواء والنزاعات .
  وإذا كان هذا هو حظ العرب من "المنهج" الذي توصلوا به إلى غاية لا وراءها من حيث الصدق والموضوعية، فإنهم لم يكونوا أقل حظاً من هذا التوفيق، من حيث "القيمة العلمية" التي على أساسها يقاس كل عمل ثقافي، مهما يكن لونه؛ فالعرب ولاشك كانوا أيضاً أسبق من غيرهم في تنمية الثروة الفكرية، على مستوى قومي، بل إنساني، بما سجلوا من معلومات تنبض بالحياة عن بلاد نائية عنهم بآلاف الأميال، والمسالك إليها غير مأمونة العواقب.

  Show book

• 

  السلاح

  أبو عثمان عمرو بن نحر الجَاحظ

  • 0
  • 0
  • 0

  "باب الرّماح والأسنّة. قال الأصمعي: من الرماح الأَظمى، وهو الأسمرُ، والمؤنثة [22] : ظمياء بَيِّنَةُ الظَّمَى، منقوص غير مهموز. ومنها: العَرّات والعَرّاص، وهو الشديد الاضطراب، وقد عَرِتَ يَعْرَتُ رعَرِصَ يَعْرَصُ. الخَمَّانُ: الضعيفُ، وقناةٌ خمَّانَةٌ. ورُمْحٌ راشٌ، مثال مالٍ، وهو الضعيف [23] الخوَّارُ. ومنها المِنْجلُ، وهو الواسع الجُرْح. وقال أبو عبيدة : الرمحُ العاتِر: المضطربُ، مثل العاسِل، وقد عَتَرَ وعَسَلَ. وقال أبو عمرو : الوشيجُ: الرماحُ ، واحدتُها وشيجة"

  Show book

• 

  نظرية العدالة عند جون رولز -...

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن ان نسرد مجموعة من النتائج لبحثنا تشكل تلخيصا لما بدا من نظرية رولز في العدالة هي : ــ جميع الناس احرار ومتساوون ولهم الحق في ان يكونوا جزءا من النسق الموسع للحريات الاساسية بالتساوي /> ــ من الطبيعي ان تنتج عن النسق الموسع للحريات فوارق اجتماعية واقتصادية هائلة بين الناس لكن شريطة ان تنظم بالكيفية التالية : ــ ان تكون نابعة من مبدأ تكافؤ الفرص في الوظائف لا يرى رولز مانعا في بقاء اللامساواة لكن شرط ان تكون مصلحة الأكثر حرمانا والاقل حظا من الناس و اذا كانت ايضا حصيلة تكافؤ الفرص التي يتيحها النظام الليبر الي الذي قد قبل بمبدأ العدالة كإنصاف

  Show book

• 

  تهذيب الأخلاق

  جون كيس

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد كتاب ابن مسكويه تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق أول كتاب في التراث العربي يتصدى لمفهوم الأخلاق من خلال منظور فلسفي ، فهذا الكتاب يصدر عن ثقافة فلسفية واسعة ترفدها تجارب حياتية فاعلة.

  Show book