Publisher: Rufoof
العميد أبو سهل محمد بن الحسن العارض الزَّوزَني توفى 445. العميد أبو سهل محمد بن الحسن العارض الزَّوزَني توفى 445. العميد أبو سهل محمد بن الحسن العارض الزَّوزَني توفى 445. العميد أبو سهل محمد بن الحسن العارض الزَّوزَني توفى 445
يرصد هذا الكتاب عبر فصوله التسعة قصة علم الآثار الغارقة، منذ الصدفة التي قادت صيادو الإسفنج إلى الآثار اليونانية الغارقة وحتى اكتشاف مدن كاملة تحت الماء.وقد كان دافع الإنسان إلى ذلك يتمثل في غريزة الاكتشاف، وهي بحسب مؤلف الكتاب واحدة من بين ثلاث حاجات يظل الإنسان مشوقا لها وهي " أن يكتشف، أن يختبر، أن يفهم ". وفي القرن العشرين اتسع المجال أمام علماء الآثار. وظهر ميدان جديد لعلم آثار ما تحت الماء. فمازال علماء آثار ما تحت الماء يقومون بحملات لاستكشاف آثار جديدة تحكي قصة التطور الجديد في بحث الإنسان من أجل المعرفة، ولعل حلقتها الأكثر إثارة تمثلت في اكتشاف أطلانطا أو أتلانتس المدينة الغارقة تحت سطح البحر.Show book
الكتاب الذي بين أيدينا يأتي ضمن مؤلفات ابن المبرد، وهو عبارة عن فصل من كتاب "نزهة المسافر في أخبار مجنون بني عامر"، يضم كل أخبار ليلي الأخيلية، وأخبار محبوبها توبة، وقصة حبهما. إلا أنه لم يضم كل أشعارها. ورغبة من المحقق "محمد التونجي" في أن يجمع في هذا الكتاب كل ما قالته ليلى الأخيلية، فقد اعتنى بإلحاق المتن الذي وقع بين يديه من "نزهة المسامر" والمتعلق بليلى الأخيلية بملحقين: الأول: جمع فيه ما سقط من أبيات من داخل شواهد أخبارها في المخطوطة. وعدة الأبيات الساقطة عشرة. الثاني: ما لم يرد قط في المخطوطة المتن، ومصدره في هذه الإضافات ديوان جمعه خليل العطية وجليل العطية بصفة خاصShow book
يعدُّ إلياس أبو شبكة هو أحد العلامات الكبرى في النهضة الثقافية العربية منذ بداية القرن العشرين، وتأتي أهمية كتابه هذا من خلال وضع العلاقة بين الشرق والغرب في مكانها المثمر والحقيقي، رغم ما جرى من احتلال من دول غربية لبلاد وأوطان عربية، وفي القلب من هذه الدول تأتي فرنسا التي احتلت سوريا ولبنان ودول المغرب العربي، باستثناء ليبيا، ودخلت مصر في حملة نابليون بونابرت على مصر عام 1798.Show book
يعرضُ مصطفى عبد الرازق في هذه الدّراسة لأحد أئمة النهضة الشعرية ،في العصرين الفاطمي والأيُّوبي وهو «البهاء زهير»، صاحب الحِسِّ المُرهَف، والأسلوب المصري الخالص في كتابة الشعر وانتقاء الموضوعات. ويُطوِّف بنا الكاتب بين نماذج شعرية فريدة في موضوعاتها وأسلوبها، تشعر في ألفاظها باللهجة المصرية من غير إخلال بقواعد اللغة العربية. كما يعرض لأهم عوامل النهوض في شعر زهير؛ وهي: الأسلوب الفريد، والأوزان الخفيفة، والموضوعات المتعددة التي أبحرت في كل نواحي الحياة المصرية. وقد وثَّقَت الدراسة اتصال البهاء زهير بكلٍّ من الأمير «مجد الدين اللَّمَطي» أثناء توليه إمارة قوص، والملك «الصالح نجم الدين أيوب» بعد انتقاله للقاهرة، ومثل هذه الدراسات التي تتناول سِيَر أعلام الشعر العربي تُخرج لنا ما يحويه تاريخنا الأدبي من كنوز لها مذاقها الفني الخاص. مقطع من الكتاب: "ولم يُحدِّثنا أحدٌ ممن ترجموا للبهاء زهير عن سيرة أبيه، غير أنَّا وجدنا في نسخة خطية قديمة بدار الكتب المصرية لديوان شعر البهاء زهير — رقم ٢٠٥١ أدب — وصفَ ويُنعت بذلك في العادة أهل الصلاح والتقوى. ،« بالعارف محمد قدَّس للهُ روحه » أبيه وانتقال والد البهاء زهير من مكة إلى قوص في تاريخ غير معروف، إلَّا أن كلام المؤرخين، كابن خلكان، يفيد أن البهاء زهيرًا قضى زمن صِبَاه في الصعيد، ونشأ الودُّ بينه وبين ابن مطروح في ذلك العهد.وربما يسبِق إلى الظنِّ أنَّ البهاءَ زهيرًا كان طفلًا حين هاجرتْ أسُرتُه إلى وادي النيل؛ لكنّا نجد في شعره قصيدتين يذكر فيهما عهده بالحجاز: أحِنّ إلى عَهدِ المُحَصَّبِ من مِنًى وَعَيشٍ به كانتْ تُرِفّ ظِلالُهُ.. ويا حبذا أمواههُ ونسيمهُ ويا حبذا حصباؤهُ ورمالهُ.. وَيا أسَفي إذ شَطّ عني مزَارُهُ ويا حزني إذ غابَ عني غزالهُ.. وكم ليَ بينَ المروتينِ لبانة وَبَدْرُ تَمامٍ قد حوَتهُ حِجالُهُ. مقيمٌ بقلبي حيثُ كنتُ حديثهُ وبادٍ لعيني حيثُ سرتُ خيالهُ.. وَأذكُرُ أيّامَ الحِجازِ وَأنثَني كأنّي صَريعٌ يَعتَريهِ خَبَالُهُ "Show book
ظهر كتاب «العقد الاجتماعي» مع كتاب «إميل» عام ١٧٦٢م ، فدل بذلك على بلوغ جان جاك روسو الذروة من عمله، فكتاب «العقد الاجتماعي» يشتمل عمليًّا على نظريته الفكرية السياسية كلها، ويدل عنوانه على موضوعه. وضع روسو هذا الكتاب، وكان من الخطر البالغ أن يجهر الإنسان بأي رأي حر حينما وضعه، وكان جريئًا في كل ما أبداه فيه، وقد حمل روسو على الرق وعدم المساواة، وناضل عن حقوق الإنسان وأقامها على طبيعة الأمور، وقال إن هدف كل نظام اجتماعي وسياسي هو حفظ حقوق كل فرد، وإن الشعب وحده هو صاحب السيادة. وكان يهدف إلى النظام الجمهوري، فتحقق هذا النظام بالثورة الفرنسية بعد ثلاثين سنة حين اتُّخِذَ «العقد الاجتماعي» إنجيلَ هذه الثورة. ويعد روسو من أعظم من أنجبتهم فرنسة من الكتاب، غير أن آراءه تقبل أو ترفض على حسب الأمزجة، وهو يُحَبُّ أو يكره ككاتبٍ أوحى بالثورة الفرنسية قبل كل شيء.Show book
يعرض "نقولا فيّاض" في هذا الكتاب لفلسفات وطرائق مختلفة للتعاطي مع الحياة، وذلك من خلال فهم مناهج وضعها مفكرون وفلاسفة، وربما محاربون وآلهة، دان كل منهم بدين ميزه عن الآخرين، ﻓ "بوذا" كان دينه الخلاص، ودينه حرمان النفس من الملذات، و"كونفوشيوس" دينه الإصلاح، ودينه تهذيب الجنس البشري واحترام شرائع الطبيعة. أما "إبيقور" فيمجد اللذة، و"تيمور لنك" يتنفس بطشاً ويغتذي على العدوان، و"روسكين" يعلي من الجمال، ويسبح في الخيال. وأما "نيتشه" فالقوة عنده مسألة وجود أو لا وجود، والمسألة عند "تولستوي" الرحمة. وبالتّشويق ذاته والتناول النقدي السلس يتحدث المؤلف عن "غوته" و"رنان" و"هربرت سبنسر"، ويتطرق إلى قضايا فلسفية ما ورائية شغلت الإنسان قديماً وحديثا كالأرض المجهولة، وجزيرة الأبالسة، وفكرة العدوانية والعنصرية الروحية، وكيف تختلف موازين الأخلاق والأدب عبر العصور.Show book
