Other books that might interest you

• 

  بين الأسد الأفريقي والنمر...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  أزمة الحبشة هي أزمة دبلوماسية حدثت في فترة ما بين الحربين العالميتين نشأت بسبب حادث "والوال" وكانت هذه الحادثة نتجت بسبب الصراع المستمر بين مملكة إيطاليا والإمبراطورية الأثيوبية. وكان من نتائج هذه الحملة تقويض مصداقية عصبة الأمم وشجعت الفاشية الإيطالية بالتحالف مع ألمانيا النازية. وقد عانت إثيوبيا «الحبشة قديمًا» — كما عانت دول القارة الأفريقية — من طمع العديد من الدول التي حاولت بسط نفوذها عليها؛ من أجل الاستفادة من موقعها المتميز؛ لذا كانت إثيوبيا جزءًا من الصراع الاستعماري بين الدول الكبرى، ولا سيما إيطاليا التي حاولت غزوها عام ١٨٨٨م، وتصدَّى لها الملك «منليك الثاني» (١٨٨٩م-١٩١٣م) — الذي يعد المؤسس الحقيقي لإثيوبيا — وألحق بها هزيمة ساحقة في «عدوة» عام ١٨٩٦م. ولم تُثنِ الهزيمة إيطاليا عن عزمها؛ فقامت في عهد «موسوليني» بغزو إثيوبيا مرة أخرى عام ١٩٣٦م، ضاربةً عُرْض الحائط بكل الاتفاقيات الدولية المبرمة بين الدولتين، وأثبتت الحرب ضعف «عصبة الأمم»، وعدم قدرتها على إيقاف العدوان عن إحدى دول العصبة. غير أن إيطاليا لم تنعم كثيرًا في مستعمرتها الجديدة، وخرجت منها مهزومة عام ١٩٤١م، وعاد الإمبراطور «هيلاسيلاسي» إلى عرشه.

  Show book

• 

  النيل وعواصف إثيوبيا الموسمية...

  ليو تولستوي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن "نهر النيل" – الذي يعد أطول نهر على وجه الأرض – لا يمكن إخضاعه لإرادة إقليم محدد من الأقاليم الواقعة على ضفافه، أو التي تشكل حوضه، فالأنهار عامل ربط حضاري وطبيعي بين الأمم والشعوب؛ والقوانين الدولية التي ارتضتها البشرية في تشريعاتها للتعامل مع الأنهار التي تتجاوز الحدود السياسية لن تقر لقطر محدد بالتحكم في حقوق فرضتها الطبيعة، وارتضاها التاريخ عبر آلاف السنين، وأقرتها القوانين الدولية.
  إن الارتباط (الحتمي) بين مياه النيل والحياة في مصر، ليس اعتقاداً مصرياً إلا بقدر ما أنه حقيقة علمية، ومقولة عالمية متداولة، صادرة عن تدقيق الصورة الممتدة عبر الأزمنة ما بين أقدم العصور في مصر - إذ تولى الإنسان المصري (ترويض) مياه النيل - وإلى هذا العصر الذي ألجأ هذا الإنسان نفسه لإقامة السدود المائية لإمكان توزيع المياه على فصول العام. وهذه الحقيقة – في تجلياتها – فرضت حضورها على الحياة المصرية في كيانها المجتمعي، كما في شخصيتها المميزة، وفي سيكولوجية المصريين، وعقائدهم، وعاداتهم، ولغتهم، وأمثالهم، وأغانيهم. إن "النيل" منظومة كاملة، وإطار حاكم للحياة والوجود المصري.

  Show book

• 

  ملخص كتاب الفلسفة في ثلاثين ثانية

  هربرت ريد

  • 0
  • 0
  • 0

  تتناول الفلسفة ما يسمى أحيانا "الأسئلة الكبيرة"؛ أي ما الذي يجعل الأشياء صحيحة أو خاطئة من الناحية الأخلاقية؟ وكيف يمكنك أن تعرف أن العالم من حولك حقيقي وأنه ليس حقيقة افتراضية جرى إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر؟ وهل ما تراه عيوننا هو العالم الحقيقي، أم مجرد تخيلات؟ هل نملك أرواحًا؟. هذا الكتاب ألفه خمسة أساتذة مختصون بالفلسفة، في جامعات من بلدان مختلفة لمناقشة أبرز الأفكار الفلسفية عبر التاريخ، بأكثر الطرق بساطة وإمتاعا، فهيا بنا.

  Show book

• 

  مالية مصر من عهد الفراعنة إلى الآن

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  «ماليّة مصر من عهد الفراعنة إلى الآن» كتابٌ في التأريخ الاقتصادي لماليّة مصر، ألّفه الأمير عمر طوسون، يتناول خراج مصر والمساحات المزروعة بها في مختلف العصور، كما يسلّط الضوءَ على إيراداتها متتبّعًا تطوّر الاقتصاد خلال العصور التي تعاقبت على الدولة المصريّة. يتحدّث عن الأنماط الاقتصاديّة لمصر منذ عهد الفراعنة، ثمّ يتعرّضُ إلى عصر البطالسة وعصر الرّومان، كما يتناول الكتاب عصر البيزنطيّين، ويأتي بعد ذلك على عصر العرب، ثمّ ينتقل إلى تناول أحوال مصر الماليّة في عصر العثمانيّين، وعصر الفرنسيين كذلك، ثمّ الأسرة المحمديّة العلويّة. يتطرّق الكتاب إلى الإتاوة أو المال الذي تستولي عليه الدّول الفاتحة، وأثر ذلك على الدّولة والشّعب، متناولاً الحكومات مثل: حكومة الفرس، والرّومان، والبيزنطيين، وحكومة العرب، مبيّنًا وضعَ الخراج والمساحة المفروض عليها، كما تناول عمر طوسون التفاصيل العميقة لماليّة مصر، إضافةً إلى أساليب الإدارة والمحاسبة الماليّة في كل عصر من العصور المذكورة، حتى العقود الأولى من القرن العشرين .

  Show book

• 

  أقباط مصر - التاريخ والقضية

  فيليب دي طرّازي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعيش على أرض مصر شعب واحد يتكون من أغلبية تدين بالإسلام، وأقلية يمثلها القِبْط تدين بالمسيحية. ويشري مصطلح الأغلبية والأقلية هنا إلى النسبة العددية. لأن القِبْط كأقلية دينية لا يشكلون أقلية عرقية أو سالية أو إثنية أو لغوية. وهو الأمر الذي ميز الشعب في مصر بدرجة عالية من التماسك لما كانت الحضارة العربية الإسلامية قد تفاعلت مع حضارة البلدان التي دخلت في دائرتها، وأن هذه الحضارة أعطت وأخذت، فإن روابط التكامل لم تنقطع، حتى في تلك العصور التاريخية التي تعرض فيها القِبْط لقيود أو إجراءات ذات طابع تمييزي شديد أو يسري. وبعد أن تحولت غالبية المصريين إلى الإسالم، وبعد أن أصبحت العربية لغة الجميع، استمر القِبْط مرتبطين بالنسق الثقافي العام لمجتمعهم الأكبر. وأما ثقافتهم الفرعية فقد تمركزت بالأساس في تجلياتها المادية والفكرية المختلفة حول كل ما يتصل بعقيدتهم الدينية ومقومات عبادتهم. تعالج الدراسة بعض الإشكاليات التي ترتبط بقضايا التكامل بين المسلمين والقِبْط. ثم تنتهي بمحاولة لطرح عناصر رؤية مستقبلية.

  Show book

• 

  صفة صاحب الذوق السليم ومسلوب...

  نور الصباح

  • 0
  • 0
  • 0

  صاحب الذوق السليم من العبيد. راشد رشيد، موفق سعيد، مبارك وليد، مفتاح لأبواب الصلاح، فلاح ونجاح، لسانه فصيح، ووجهه صبيح، ما يعرف فعل قبيح، محافظ على الصلوات والآداب، رأيه صواب، أشجع من عنتر وأفخر من ياقوت وجوهر، سعد أكبر، وسعد مدبر، به يحصل السرور مساعد سيده في الأمور، به يحصل الفرج، وشذاه عنبر تأرج ، عبد نافع، لسيده مطاوع، ريحانة العبيد، أقوى من الحديد، شاطر أسمر، أسرع أكبر، أضرأ من هلال، أغلى من دينار، نجيب عليه إقبال يسوى ألف مثقال، حامي حمى سيده بالحسام، فهو سيد أولاد حام، يحصل لسيده الفرح، ويذهب عنه الترح إن دخل وإن خرج.

  Show book