Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
غاية الأماني في الرد على النبهاني - الجزء الثاني - cover

غاية الأماني في الرد على النبهاني - الجزء الثاني

عبد العزيز العلي النعيم

Publisher: Rufoof

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342. أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342. أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342
Available since: 01/01/2019.
Print length: 770 pages.

Other books that might interest you

  • شرح الموطأ - جـ79 - cover

    شرح الموطأ - جـ79

    سارة الزين

    • 0
    • 0
    • 0
    مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
    Show book
  • أحاديث مسلسلات - cover

    أحاديث مسلسلات

    مأمون الزائدي

    • 0
    • 0
    • 0
    أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَكَرِيَّا الطُّرَيْثِيْثِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الصُّوْفِيّ، المَعْرُوف بِابْنِ زَهْرَاءَ توفى 497
    Show book
  • مواسم العمر لابن الجوزي - cover

    مواسم العمر لابن الجوزي

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر هو كتاب عن مواسم وتقسيم الأعمار وطاعاتها، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، ذكر المؤلف في كتابه أقسام عمر الإنسان وجعلها أربع مواسم، ثم ذكر عمر كل موسم وفصل فيه، ونبه الغافل عن فوات مواسم العمر والعبادات. موضوعات كتاب تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر: الموسم الأول: من وقت الولادة إلى زمان البلوغ وذلك خمس عشر سنة. الموسم الثاني: من زمان البلوغ إلى منتهى الشباب. الموسم الثالث: حال الكهولة. الموسم الرابع: الشيخوخة.
    Show book
  • عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس - cover

    عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس

    سرى صقر

    • 0
    • 0
    • 0
    قال أبو جعفر: ومن العلم صناعة الكتاب، وقد وهم من زعم أن أحكام الكتابة مباينةٌ لأحكام الشريعة، لأن ذلك مخالفٌ لما يوجبه الدين والعقل، لأن الكتابة فرعٌ من فروع الشريعة، والشريعة أصلٌ، والكتابة سياسةٌ للملك، والملك لا قوام له إلا بالدين، فقد تبين أن الكتابة فرعٌ من فروع الدين، وما كان فرعاً لشيءٍ لم يباينه، وأحكام الكتابة ملائمةٌ لأحكام الشريعة. والدليل على ذلك أن مسلماً لو أحيا أرضاً مواتاً كان حكم الفقيه والكاتب فيها سواءً؛ وكذلك في ما يخرج من الزكاة من العشر ونصف العشر، وكذا حكم الصدقات من الإبل والبقرة والغنم، وكذا الحكم في الركاز والفيء والغنائم. وقد ألزم بعض الناس الكاتب أشياء يعجز عنها، وترك أشياء يحتاج إليها، وإنما أدوات الكتابة: الخط، والبلاغة، والعلم بترتيب أعمال الدواوين، والخبرة بمجاري الأعمال، والدربة بوجوه استخراج الأموال مما يحل ويسع. فهذه الآلات ليس لواحدٍ منها حيزٌ بذاته ولا انفرادٌ باسمه يخصه، وإنما هو جزءٌ من الكتابة وداخلٌ في أركانها. فأما الفقه والفرائض وصناعة الحساب والعلم بالنحو، فكل واحدٍ منها منفردٌ على حدته وإن كان الكاتب محتاجاً إلى أشياء منها، نحو ما يكتب بالألف والياء وإلى شيءٍ من المقصور والمدود.
    Show book
  • أحاديث العطار عن شيوخه - cover

    أحاديث العطار عن شيوخه

    عادل باهميم

    • 0
    • 0
    • 0
    محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن، بن مِقْسَم العَطَّار، أبو بكر توفى 354. محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن، بن مِقْسَم العَطَّار، أبو بكر توفى 354. محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن، بن مِقْسَم العَطَّار، أبو بكر توفى 354. محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن، بن مِقْسَم العَطَّار، أبو بكر توفى 354
    Show book
  • الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة - cover

    الدرر الكامنة في أعيان المائة...

    عبد الوهاب المقالح

    • 0
    • 0
    • 0
    الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة كتاب يبحث في علم التراجم ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني جمع فيه المؤلف تراجم من كان في المائة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة 701 إلى آخر سنة 800 من الأعيان والعلماء والملوك والأمراء والكتاب والوزراء والأدباء والشعراء، وعني برواة الحديث النبوي فذكر من اطلع على حاله وأشار إلى بعض مروياته. وقد ألف المؤلف الكتاب في ستة أجزاء. وقد أتبع المؤلف كتابه بمجلد خاص أسماه ذيل الدرر الكامنة في أعيان المائة التاسعة، إذ ترجم فيه لأعيان القرن التاسع إلى عام 832 على غرار أعيان المائة الثامنة، لكنه رتبه على السنين
    Show book