Other books that might interest you

• 

  قلب في مهب الريح

  إرنستو ساباتو

  • 0
  • 0
  • 0

  إنَّني آسف ..لم أكن لأدرك مدى شعورك بالاشمئزاز حين يقبّلك رجل معوق". بهذه الكلمات أنهى "ريكس تمليتون" كلَّ محاولات ساشا في جعله ينسى بأنَّ مشلول القدمين وأن يكفَّ عن الشعور بأنَّه نصف إنسان ومعوَّق. تسترجع "ساشا" شريط عمرها ذي الست والعشرين سنة، نشأتها وتعليمها الجامعي في نيويورك ، طلاق والديها وتعرفها ببن ،ولكنها سرعان ما تطرد كلَّ هذه الذكريات من ذهنها جميعاً ابتداء من أول موعدٍ لها مع أستاذ الفنون الشاب الرقيق الملتحي إلى ذلك الاتصال الهاتفي الذي زلزل حياتها منذ ثمانية عشر شهراً والذي دمَّر سعادتها . شهور العذاب والمرارة التي ساقتها إلى انكلترا هرباً من الوحدة والذكـــريات والشعور بالذنب . لتصدم هنا ب"ريكس" الرجل الذي يملكُ كل ما تطلبه المرأة، لقد كانت ساشا مفتونة به . فقد كان بالغ الوسامة ،بالغ الثراء رائع الرجولة ، ولكنَّه كان مشلول القدمين ويعتقد أنه معوقٌ لايستحق الحب.،وبدا أن ليس في وسع ساشا أن تجعله يغير رأيه. هل ستستسلمُ بهذه السهولة؟ أم تنتظر حدوث معجزة؟

  Show book

• 

  سيدة القصور

  أبو اسحاق الشاطبي

  • 0
  • 0
  • 0

  يستلهم علي الجارم في  رواية "سيدة القصور"، ما يمكن أن يحاك خلف الأسوار العالية من دسائس ومكائد تعبث بالأقدار، وتنقل البشر من حال إلى حال ، حيث تنتمي هذه الرواية  إلى نوعية الروايات التاريخية  التي تقدم مرحلة من التاريخ  المصري خلال حكم الدولة الفاطمية في مصر، وكما يتضح من العنوان فإن الأحداث تدور في أحد القصور في مدينة القاهرة..أما الأبطال الرئيسيون فهم عمارة بن زيدان، وأبي كاظم الحراني، وسيدة القصور وهي امرأة باهرة الجمال ذات سلطة ونفوذ ، تحاول بكل الطرق الحفاظ على سلطتها، وتقوم بمؤامرات سياسية كبرى تؤثر على مجرى الأحداث في التاريخ.

  Show book

• 

  مذكرات عفريت

  د. مجدي القوصي

  • 0
  • 0
  • 0

  انتقلنا إلى المرحلة الابتدائية، وكلنا أمل في غد أفضل، ولكن هيهات، فقد اصطدمنا بواقع أكثر سوءًا حيث الذهاب إلى المدرسة سيرًا على الأقدام في رحلة شاقة، محملين بشنطة بها حوالي 541 كتابًا وكراسة، أو باستخدام الترام أو أوتوبيس المدرسة المتهالك في رحلة، تشبه رحلة الحجاج إلى منى وعرفات حيث 120 طالبًا في أوتوبيس 60 مقعدًا بخلاف حجر المشرفة، التي كانت تحمل في ضلوعها قلب مرات أبو سندريللا، وقفا السائق الذي كان في الغالب يجلس خارج الأوتوبيس، معلقًا في الشباك، تاركًا ذراعه فقط بالداخل لزوم السواقة. *** هذه المذكرات تجعلك تضحك بكل جوارحك، وتتأمل بكل كيانك أيضًا .. فهذه هي الحياة !

  Show book

• 

  من زرع الشوك فوق ظهري

  علاء الدين شيخ مكي

  • 0
  • 0
  • 0

  قنفذ وأربعة أرانب صغيرة جمعتهم مطاردة الصيادون وأدى الفرار منهم إلى أن جمعهم جحر صغير وهم صغار بدون شعر، يلعبون معا ويأكلون معا إلى أن جاءت اللحظة الفاصلة عندما نبت الشعر على الأرانب ونبت الشوك على القنفذ، مما جعل الأرانب تبتعد عنه، ويبدأ القنفذ رحلته في اكتشاف نفسه وفي الوقت نفسه تكتشف الأرانب أهمية القنفذ لهم .

  Show book

• 

  وجوه عظيمة - (قراءات فى الأدب...

  شوقي بدر يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  تأخذ هذه المجموعة من القراءات فى النموذج السردى لبعض كتّاب السرد فى العالم شكل النموذج المدروس القائم على محاولة الغوص والتغلغل داخل عوالم هذه الوجوه المتألقة من المبدعين على مختلف مشاربهم ومنجزهم الإبداعى، نتفرس فى حضورهم وجه الإبداع الإنسانى المتميز والذين كان حضورهم على المستوى العالمى حضورا إنسانيا وفنيا بهر المشهد الأدبى فى العالم من خلال منجزهم الذى كان لهم بمثابة الشعلة التى اضاءت وما تزال تضئ جنبات الأدب  المعاصر بما حوته من فكر ورؤى وفلسفة وإبداع متألق.
  وتناولنا لهذه الكوكبة من المبدعين والتى جاءت عشوائية إلى حد ما تجعل كل موضوع من الأعمال المطروقة عملا نقديا مستقلا بذاته. فهى وجوه لنخبة من الكتاب الذين أثروا الأدب العالمى بنتاجهم الروائى والقصصى المتميز، وهى ألوان منتخبة حاولت فيها أن أجمع بعضا من آرائى النقدية الشخصية حول كل من هؤلاء الكتّاب الذين تناولتهم بالقراءة، وإن كان بعضهم قد فرضته اللحظة الآنية فى التناول مثل الصينى مو يان الفائز بنوبل 2012، والكندية آليس مونرو الفائزة بالجائزة 2013، وقد كانت فى كتابة هذه القراءات متعة الانفتاح على الآخر ومشهده القصصى والروائى بكل ثقل التجربة ومرواحاتها.

  Show book

• 

  جواهر البلاغة في المعاني والبيان...

  إرنستو ساباتو

  • 0
  • 0
  • 0

  لمَّا وُضِعَ «علم الصرف» للنظر في أبنية الألفاظ.ووُضع علم النحو للنظر في إعراب ما تركَّب منها. وُضِعَ "البيان" للنظر في أمر هذا التركيب، وهو ثلاثة علوم: العلم الأول: ما يُحترز به عن الخطأ في تأدية المعنى الذي يريده المتكلم لإيصاله إلى ذهن السامع، ويُسمَّى "علم المعاني". العلم الثاني: ما يحترز به عن التعقيد المعنوي - أي عن أن يكون الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد - ويُسمى "علم البيان".العلم الثالث: ما يُراد به تحسين الكلام، ويسمَّى «علم البديع». فعلم البديع تابع لهما؛ إذ بهما يُعرف التحسين الذاتي، وبه يُعرف التحسين العرضي.
  والكلام باعتباره «المعاني والبيان» يقال إنه: «فصيحٌ» من حيث اللفظ؛ لأن النظر في الفصاحة إلى مجرَّد اللفظ دون المعنى. و«بليغ» من حيث اللفظ والمعنى جميعًا؛ لأن البلاغة يُنظر فيها إلى الجانبين. وأما باعتبار البديع فلا يقال: إنه فصيح ولا بليغ؛ لأن البديع أمر خارجي يُراد به تحسين الكلام لا غير.إذا تقرر ذلك وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة معنى «الفصاحة والبلاغة»؛ لأنهما محوره، وإليهما مرجع أبحاثه، فهما الغاية التي يقف عندها المتكلم والكاتب، والضالة التي ينشدانها.

  Show book