D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  القحط

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  إنها الشدة العظمى في زمن المستنصر بالله الفاطمي حيث توقف تدفق النيل لمدة سبع سنوات فعاش أهل مصر مجاعة شرسة؛ فأكلو كل شيء حتى جيف الحيوانات ثم أكلوا موتاهم، في غمار تلك الجائحة عاش أهل درب الريحان بالقاهرة ومنهم ميمون الوراق والمقدس يؤنس أقسى ظروف للحياة متشبثين بالصبر على الابتلاء من موت وجوع ووباء حتى كُشفت الغمّة ونزل الغيث وفاض النهر ليعيد إلى مصر الحياة.

  Voir livre

• 

  صفحة من تاريخ محمد علي

  ڈاکٹر مصطفیٰ قمر

  • 0
  • 0
  • 0

  ما زالت الأمم بأحاديث أبطالها مغرمة ، لكن الذي يدعو إلى العجب أن تخلو مكتبتنا العربية من كتاب قائم بذاته يتعرض لهذا لسيرة محمد علي مؤسس مصر الحديثة .. يقول المترجم طه السباعي "ما كدت أعثر على هذه الرسالة، وأتصفح ما حوت من لذيذ الأنباء وممتع الأخبار، واستطلع ما تضمنت من صادق النظرات وصائب الأقوال، وأتبين منها مبلغ اهتمام الغربيين بسيرة محمد علي، وشدة شغفهم بالوقوف على غوامض أسراره وبواطن أحواله، حتى اتضح لي مكان الفائدة من نقل هذه الرسالة إلى العربية. فاقترحت على صديقي المؤرخ المقتدر سليم حسن أن نقوم بترجمتها ونشرها؛ فباشرنا العمل على ثقة بأن الكتاب- مع صغر حجمه وضيق نطاقه- سيقع من القلوب، موقع الماء من ذي الغلة الصادي".

  Voir livre

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  مارشال جولدسميث

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Voir livre

• 

  موسوعة الحيوانات

  نعوم تشومسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  حتوي موسوعة الحيوانات الجديدة من ناشيونال جيوغرافيك كيدز على 2500 نوع، وهي مليئة بصور ملونة رائعة، حقائق مذهلة عن الحيوانات، خرائط، وأكثر من ذلك. تعتبر هذه الموسوعة الأكثر شمولاً ، حيث تسعد وتسلّي القراء، بينما تقدم لهم معلومات موثوقة عن مملكة الحيوانات.
  
  تأخذ الصفحات الموضوعية القراء في جولة عبر منازل الحيوانات وموائلها، الحواس والتواصل، دورة الحياة والصغار، الحركة والهجرة، الدفاعات، التمويه، والتكيف، بالإضافة إلى الحيوانات المهددة بالانقراض والحفاظ عليها. تحتوي كل قسم على ميزات خاصة مثل صفحات ملفات الحيوانات التي تركز بعمق على حيوان معين، وصفحات سجلات الحيوانات التي تسلط الضوء على أسرع وأطول وأصغر الحيوانات، وغيرها. تقارير حصرية من الميدان تركز على مستكشفي ناشيونال جيوغرافيك وقصصهم عن الحيوانات التي يدرسونها، يمكن العثور عليها فقط في هذه الموسوعة الحيوانية.

  Voir livre

• 

  أساطير الحب والجمال عند اليونان

  وائل جروان

  • 0
  • 0
  • 0

  لاشك أن الأسطورة تعبير عن طفولة العقل الإنساني في رحلته الطويلة والمضنية، كما أنها شكل من أشكال الامتلاك الرمزي للعالم، ولكن ألا نجد في هذه الطفولة بالذات وفي هذا الامتلاك الرمزي للعالم دهشة الإنسان وأسئلته الأولى عن الطبيعة والله وبداية محاولاته لاكتشاف ذاته ككائن مستقل وحر إزاء الأشياء وجبروت الطبيعة وطغيان الملوك والسادة.ولو لم تكن الاسطورة تحمل هذه الأبعاد، فكيف يمكننا أن نفسر ذلك الحنين إلى العصر الذهبي الذي تجسده وتلك الاستعدادات المتكررة منذ قرون لدى كبار الشعراء والأدباء والموسيقيين وفي مختلف الأجناس الأدبية.
  وهذا الكتاب الذي نقدمه اليوم يضع بين يدي القارىء أهم جهد أدبي بذله كاتب عربي للتعريف بأساطير اليونان. وذلك في أسلوب رفيع تميز به دريني خشبة في كافة مساهماته الأدبية.

  Voir livre

• 

  إنسانية الآخرين

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف يمكن التحدث عن الإنسانية اليوم؟ ابتداء من قراءة أنثروبولوجية لمونتاني، هذا الكتاب يتناول هذا السؤال من خلال مفهوم التنوع داخل إنسانية واحدة: القدرة على الإدراك والحكم تجعل من الإنسانية نوعًا واحدًا. قراءة مونتاني تسمح بالذهاب نحو الاعتراف بـ«إنسانية الآخرين»، إنسانية كل من قاوموا العبودية والإكراه في الدين والاستعمار ومحاكم التفتيش. صوته البعيد يُسمِعنا من يصرخون مطالِبين بالعدالة قائلين بأن «حياة الزنوج مهمة»، أو من أصبحوا «إنسانية متنقلة» معرضين لمصير مشؤوم بالغرق أو التسول ويطلق عليهم «مهاجرين»، برفض مفاهيم «الهمجي» و«البدائي» و«البربري»، فإن الحس السليم للجميع هو ما يُعلي هذا الكتاب من شأنه، حس سليم هو أساس كل فعل للمقاومة؛ أي كل فعل من أجل الحرية.
  علي بن مخلوف
  أستاذ في جامعة محمد السادس بالمغرب،
  مدير مركز الدراسات الإفريقية.
  ألَّف كتبًا عديدة في فلسفة المنطق والفلسفة العربية الكلاسيكية والأخلاق الطبية.
  ونشر له في آفاق للنشر «لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟»، 2016،

  Voir livre