Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  المرأة ليست لعبة الرجل

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  " لقد كان هذا المجتمع المصري يحيا على الرجال وحدهم. وكانت المرأة، المضروب عليها الحجاب، تعيش بين أربعة جدران في المنزل، تختبئ وراء الأبواب والشبابيك. بل كانت الشبابيك مشربيات مخرمة تتيح لها النظر إلى الشارع حين تلصق وجهها بخروم المشربية حتى ترى شيئًا من حركة الناس والأشياء، وحتى تحس أنها لا تزال حية أو أن لها من الحياة العامة جزءًا مهما صغر. ولكن هذا التعليم الذي أخذت به فتياتنا في مراحله الثلاث، الابتدائية والثانوية والعليا، قد نقل المرأة المصرية إلى مستوى رفيع يقسر الرجل على احترامها ويقسرنا جميعًا على تغيير القوانين الجائرة التي أذلتها ". هكذا يبدأُ "سلامة موسى" كتابه "المرأة ليست لعبة الرّجل" وهو كتاب ينتمي إلى ما يسمى في الأديبات الفكرية بالتيار النسوي، وهو تيار تحركه دوافع متعلقة بقضايا المرأة، حيث يتفق هذا التيار فيما بينه على أن هدفه النهائي هو القضاء على أشكال القهر المجتمعية المتصل بالنوع الجنسي، ليسمح للجميع نساءً ورجالًا بالنمو والمشاركة في المجتمع بأمان وحرية. ومعظم النسويين مهتمون بشكل خاص بقضايا عدم المساواة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين النساء والرجال، ويجادل بعضهم بأن مفاهيم النوع الاجتماعي والهوية بحسب الجنس تحددها البنية الاجتماعية. فإذا ألقينا نظرة على هذا الكتاب وجدنا أن النظريات الاجتماعية والسياسية، والفلسفات الأخلاقية للتيار النسوي كامنة خلف نصوص مقالاته.

  Zum Buch

• 

  خطوات خارج الزمن

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  خطر لمايك أنّه وبحصته البالغة سبعين في المائة سيتمكن من تنفيذ المشاريع التي لطالما تمنى تنفيذها وهي إنشاء نادٍ للفتيان في كل مدينة من مدن أستراليا والكثير من المخيمات الصيفية وإعطاء منح دراسية.. هزَّ ريتشارد رأسه بحيرة : " لا أستطيع أن أصدق هذا . هذا أمر لا يصدق" ثمة شرط واحد ولكن بإمكاني أن أنفذه _ بدأ القلق على ريتشارد على الفور : ما هو ؟ تشاك هلسينجر يضع شرطا واحًدا على الرجال الذين يشاركهم _ وما هو ؟ -أن يكونوا متزوجين ومستقرين مع أسرهم -أنت تمزح. لا لم يكن الثري الأسترالي الأعزب مايك ستون يمزح فقد اكتشف أنَّ لديه شهرًا واحدًا فقط عليه أن يتزوج فيه وإلا خسر اتفاقية بمليارات الدولارات ولكنه على ثقة بأنّ أمواله تستطيع أن تشتري له عروسًا توافق على زواجٍ شكلي. صدم هذا الطلب ناتالي فير لين صاحبة وكالة " مطلوب زوجات " ... ولكن عرض مايك كان مغريا للغاية لدرجة أنّها قدمت نفسها لشغل منصب الزوجة المؤقتة لديه .. أقنعت ناتالي نفسها أنّها وافقت لأنها بحاجة للمال فقط ولا علاقة للأمر بالعواطف مطلقًا . فهل هذا صحيح وماذا ستختار حين يحين موعد القرار: هو أم المال؟؟

  Zum Buch

• 

  جهات الجنوب

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  في زمن لاقيمة فيه للكلام قرر "يونس" أن يصمت.
  فما فائدة مايقول وهو ضعيف، غريب ، وخارج من قيود ستة وعشرين عاماً قضاها في عالم الخوف ، والوحدة ، وشبه الموت؟!!
  أينما ذهب وكيفما تحرك تلاحقه اللعنات والقهر ، حتى محاولات بحثه عن جزء من ماضيه الغالي مع زوجته وابنه كانت بلا فائدة..!
  في علاقته مع "أبو الريش" يحسّ ببعض الطمأنينة من كل الغربة التي عشعشت في قلبه ، لكن ذلك لم يكن كافياً ليعرف الاستقرار وينهي عذاباته ووحدته!!
  وتأتي ظروف البلد الجديدة، والتغييرات في الحكومة ، لتزيد من هروبه وتخبطه رغم تعلقه بكل الطيبين الذين أحاطوا به في محنته.
  "يونس" الذي اشتاق إلى كل شيء.. لم ينقذه أي شيئ!!

  Zum Buch

• 

  أغنية الريح

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  كتبت أن ويل الروائية الإنجليزية رواية أغنية الريح مع ما يقارب الخمسة وأربعون رواية عاطفية إذ أن لها أسلوبها المميز وكلماتها الملتهبة التي تجعل القارئ في سباق مع الكلمات برواياتها. قسمت رواية أغنية الريح إلى ستة عشر فصل، يحمل كل منها عنواناً مختلفاً على الأخر فمثلاً نرى فصلاً يحمل عنوان المجرمة، وأخر كل شيء ما عدا القلب، وثالث عاصفة في الأفق. في هذه الرواية نرى بطلها غراي كلدروود غاضباً مختنقاً وكأنه في حيرة من أمره إذ كانت هناك امرأة يعتقد أنها احتالت عليه في يوم من الأيام وقد رآها عند والدته تستخدمها في المنزل فهاج غضبه وثار جنونه. أما هذه المرأة فهي لويسا غراهام، الفتاة التي كان قد وقع في غرامها، وأجبرتها ظروفها على الإساءة إلى غراي كلدروود في سبيل إنقاذ والدها ومساعدته، وحين حانت لحظة اللقاء الذي كتبه القدر لهما كان كل منهما في حالة نزاع بين نفور مما جرى واحتراق من نار الشوق التي تهيج بهما. أما ما جرى إثر هذا اللقاء والكثير من الأسئلة سنجد إجابتها في هذه الرواية.

  Zum Buch

• 

  على السَّفود

  شبلي شميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر هذا الكتاب من أشهر معارك الأديب والمفكّر مصطفى صادق الرافعي الأدبيَّة وصراعاته الفكريَّة التي حَميَ فيها الوَطيسُ بينه وبينَ الأديب الكبير الأستاذ عباس محمود العقَّاد، فقد كتب الرافعيُّ في نقده مجموعةَ مقالات دامغة بعنوان: «على السَّفُّود»، أصلاه بها نارًا حامية، نائيًا فيها عن حُدود النقد الأدبيِّ، إلى التشهير والسُّخرية. والسَّفُّودُ في اللغة: هو الحديدَةُ يُشْوى بها اللَّحمُ، ويُسمِّيها العامَّةُ: (السِّيخ). ويُجمَع السَّفُّود على سَفافيد، ومن تَناوَلَه السَّفُّودُ يقال فيه: مُسَفَّد؛ لأن تَسْفيدَ اللحمِ نَظْمُه في تلك الحَديدَة للاشْتِواء. ولم يكُن العقَّادُ أولَ من سفَّدَه الرافعيُّ، بل سفَّدَ قبله الشاعرَ عبد الله عَفيفي الذي كان يطمَحُ أن يكونَ شاعرَ الملك فؤاد بدلاً من الرافعيِّ. ويقول الرافعي في مقدّمة كتابه: "وأما بعدُ، فإنا نكشفُ في هذه المقالات عن غُرورٍ مُلَفَّف، ودَعوى مُغَطَّاة، وننتقدُ فيها الكاتبَ الشاعرَ الفيلسوف!! (عباس محمود العقاد)، وما إياه أردنا، ولا بخاصَّته نعبَأُ به، ولكن لمن حولَه نكشفُه، ولفائدة هؤُلاء عرَضنا له... وقد يكونُ العقَّاد أستاذًا عظيمًا، ونابغةً عبقريًّا، وجبَّارَ ذهن كما يَصفون، ولكنا نحنُ لا نعرفُ فيه شيئًا من هذا، وما قُلنا في الرجُل إلا ما يقولُ فيه كلامُه، وإنما ترجَمنا حُكمَ هذا الكلام، ونقَلناه من لغة الأغلاط والسَّرقات والحَماقات إلى لغة النقد... في هذه المقالات مُثُلٌ وعَيِّنات تَؤولُ بك إلى حقيقة هذا الأديب من كلِّ نَواحيه، وفيها كافٍ، إذ لا يَلزَمُنا أن نأتيَ على كلِّ كلامه، إذا كان كلُّ كلامه سخيفًا... وسترى في أثناء ما تقرؤه ما يُثبت لك أن هذا الذي وصَفوه بأنه جبَّارُ الذهن، ليس في نار السفُّود إلا أديبًا من الرصاص المصهور المُذاب."

  Zum Buch

• 

  يوم ذي قار

  أحمد م. أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  جرّى التاريخ على أن يُطلق اسم أيام العرب على ذلك النزاع الجاهليّ الذي كان يشب بين القبائل؛ لما فيه من أعمال الفروسية التي لا تقتصر على السيف والرمح والطعن والضرب، يعرض ما في تلك الأعمال من التضحية والعفو والكرم وإباء الضّيم.. لكنّه لم يخرج في مجموعه عن مناوشات تريق الدماء، وتوهن القوى, وتهدر الطاقات، مما أطمع فيهم جيرانهم من الفرس والروم، فأخافوهم، وحاولوا بسط سلطانهم عليهم، وسلّطوا بعضهم على بعض،‏ وأذكور فُرقتهم، ليظلوا في ضعفهم ووهنهم. صحيح أن تلك الحروب كانت تنطوي على شئ من الفروسية، ويبدو في بعضها شئ من مكارم الأخلاق، وأنها خلفت لنا مادة طيبة من الأشعار والخطب والحكم والأمثال، إلا أنها كانت تثور بين الأمة الواحدة وتمزقها، وإن كان القليل منها لقاءات بين العرب وسواهم، كما في لقاء ذي قار، الذي أوشك أن يكون حرباً بين أمة وأمة ويوماً حقيقياً بدا فيه ما يضطرب في صدور العرب المتنازعين من الأمل في الوحدة، والتطلع إلى دولة تضم المتفرق وتجمع الشتات. يبدو هذا الأمل فيما أحس به بعضهم بعد النصر على الفرس، من أن الواجب كان يحتم أن تشترك في هذا اللقاء العظيم قبائل معدًّ كلها، لا بنو بكر بن وائل وحدهم، يعبر عن شاعرهم إذ يقول بأمنية تلك الوحدة: لو أن كل معدًّ كان شاركنا في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف. ولم يزل هذا الأمل يضطرب في صدور العرب، حتى وحدهم الإسلام، وأمات الثارات، وقضى على تلك الحروب القبلية الصغيرة التي سميت أياماً، وأبدلها بكفاح ضخم، دخلوه سيفاً واحداً التقى بالقوى الكبيرة، ديناً وعقيدة ونوراً وتفانياً، استحق أن يسمى أياماً. وقد رأيت أن أعرض هذه الأيام التي التقى العرب فيها مع غيرهم، والتي تصور عظمة العرب وقوتهم، وتضحيتهم ونبل أخلاقهم، مما يردده التاريخ أمثالاً باقية عطرة، لا تمحوها الأيام كما أخفتت صوت تلك المناوشات. والله الموفق وهو يهدي إلى سواء السبيل. المؤلف

  Zum Buch