Other books that might interest you

• 

  جريمة الولادة

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  عندما ألقت بي أمّي من سيارة وهي تسير كنت في التاسعة من عمري. حدث ذلك في يوم أحد. أعرف أنّه يوم أحد لأننا كنّا عائدين من الكنيسة إلى البيت، ولأن كلّ يوم أحد في طفولتي يعني الكنيسة، لأننا كنّا نذهب دائماً إلى الكنيسة يوم الأحد. فقد كانت أمّي -ولا تزال- امرأة متدينة جداً، مسيحية شديدة التديّن. فقد تبنّى السود في جنوب أفريقيا، شأن جميع الشعوب الأصلية في أنحاء العالم، دين مستعمريهم. وبكلمة "تبنّى" فإني أقصد أنهم أرغمونا على اعتناق هذا الدين. فقد كان الرجل الأبيض حازماً جداً مع السكان الأصليين، وقال لهم: "يجب أن تصلّوا ليسوع المسيح، لأن المسيح سينقذكم"، فأجاب السكان الأصليون، "حسناً، إننا بحاجة إلى أحد ينقذنا -ينقذنا منكم- لكن هذا الأمر جانبي، لذلك دعونا نعطي هذا الشيء عن المسيح محاولة". تريفور نوح

  Show book

• 

  ملخص كتاب الجاسوس والخائن - أعظم...

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  يحكي هذا الكتاب قصة من أعظم القصص في تاريخ الجاسوسية وهي قصة أوليغ جوردويفسكي رجل المخابرات السوفيتية الذي انقلب على بلده وأصبح جاسوسا لجهاز المخابرات البريطاني. والذي ساعدت المعلومات والأسرار التي سربها إلى جهاز المخابرات البريطاني في وضع حد للتفوق السوفيتي في مجال الجاسوسية.

  Show book

• 

  عصر ما قبل الإسلام

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تعد دراسة التاريخ الإنساني تقتصر على ذكر الحوادث الكبرى من حروب وصراعات وتغيرات في السلطات الحاكمة، بل تزايد اهتمام الباحثين بالحياة العادية للفرد وعاداته اليومية، بل بأفكاره كذلك؛ بحيث تتكامل حيوات هؤلاء الأفراد في صورة تاريخية كاملة تعطي بعدا إنسانياً ثرياً، وتزيل بعضاً من جمود التواريخ والتفاصيل السردية الجافة، وهو ما فعله مؤلف الكتاب؛ حيث تتبع أحوال العرب قبل الإسلام ليبين للقارئ ما أحدثه الدين الجديد من تغيرات سياسية واجتماعية لدى قبائل الجزيرة العربية التي امتزجت لتشكل نواة المجتمع الجديد؛ وذلك على الرغم من الصعوبة التي تكتنف دراسة تاريخ العرب قبل الإسلام لقلة المصادر التاريخية الموضوعية وغير المتحيزة؛ فطالما نظر المؤرخون السابقون إلى تلك الفترة باعتبارها عصورا همجية شديدة الانحطاط والتخلف؛ وهو الأمر الذي تثبت خطأه الدراسة الواعية.

  Show book

• 

  الدين والعلم والمال

  رحاب مرغوم

  • 0
  • 0
  • 0

  للصحفي والروائي فرح أنطون، يعتبر هذا الكتاب بحثًا فلسفيًّا اجتماعيًّا في ما يتعلّق بالمال والعلم والدين، وهو ما يسمّى في أوروبا «بالمسألة الاجتماعيّة»، كما تحتلّ منزلة عاليةً من الأهميّة لديهم، لأن المدنيّة متوقفة عليها. ويشير الكاتب إلى وجهات النظر التي تقتضي بأن هذا الموضوع لم يكن فاعلًا بعد لدى المجتمعات العربيّة في أوائل القرن العشرين، لكنّ هذه المسائل هي مدخل للمباحث الاجتماعية والفلسفيّة، والتي يرتبط بعضها ببعض في طبيعة الحال. يتناول الكتاب نظرية الملكية عند كارل ماركس؛ التي تقول إن الإنسان هو الآداة الفاعلة في تحريك المقدّرات الصناعيّة والزراعيّة والتجاريّة؛ لذا فهو المالك الحقيقي لها. يصوّرالكتاب ثلاث مدنٍ تجسّد الدين والعلم والمال، ويبين الطابع الخاص لكل واحدة منها: مدينة العلم بسيطَةُ المظهر جوهرها عظيم، ومدينة المال يرتدي سكّانها ثيابًا أنيقة، ويقطنون بيوتًا جميلة المظهر، بلا سعادة حقيقيّة، لأنها تحْتكِم للمال، ولا تلجأ إلى الإنسانية، أما مدينة الدين فقد طوّعت المال والعلم في ثوب من الزّهد والتصوف، وأقامت للإنسانيّة وزنها.

  Show book

• 

  عروسة المولد في قويسنا - دراسة...

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  في يوم تشابهت فيه الأرقام مع الأيام والأعوام ، جاء إلي الدنيا (المُخلص) نسل الشيطان ، ليبحث عن ( ابن بعلزبول ) المختفي العائد ، والعائد الثائر ، والثائر المدمر، ليجده مكبلاً بفعل الشيطان ،

  Show book

• 

  خلاصة علم النفس

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض. وكلما خيل إلى المفكرين أنهم ازدادوا بها علما وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سرابا والجوهر مظهرا خلابا. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعدا. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحا عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يوما إلى حقيقة النفس.
  وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه، لأن "من عرف نفسه فقد عرف ربه".
  كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشارا كبيرا بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس.
  أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفس

  Show book