Editorial: Rufoof
مختصر تاريخ دمشق.هو كتاب صنفه ابن منظور إختصر كتاب تاريخ دمشق لـابن عساكر. قرأ ابن منظور الكتاب ووعاه، ثم أقدم عليه يختصره من ناحية: الأسانيد والمتون. هذب السند حتى لم يُبق إلا جزء يسير منه أحيانا، وهذب الروايات، فحذف المتعدد منها تارة، وجمع بين الروايات في رواية واحدة تارة أخرى
ورد في إحدى القصص الشرقية القديمة أن ملكًا شابًّا تملكته، فجأة، الرغبة الملحة في استقصاء أخبار الماضي. فأرسل في طلب علمائه وأمرهم أن يكتبوا تاريخ الماضي جميعًا. وبعد سنوات عدة تذكر أمره وأرسل في طلب العلماء وسألهم عن مدى تقدمهم في العمل. فأخبروه – مسرورين- بأنهم قد أنجزوه، منذ فترة وجيزة، في ستين مجلدًا. فشكرهم على كدهم وأشار إلى لمته الشيباء ورجاهم أن يضغطوه في ثلاثة مجلدات؛ وفي هذا سلخوا عشر سنوات أخرى. ولم يكن لدى الملك وقت ولا قوة تعينانه على قراءتها، فأمرهم بأن يضغطوها جميعًا في مجلد واحد. فأكبوا على هذا العمل في جهد لا يُصدق وأتوا بالكتاب، في الوقت الملائم، إلى الحضرة الملكية. ولكن الملك عندئذ كان قد أمسى شيخًا واهنًا وكاد بصره يعشى. فقال لكبير العلماء: «قل لي – أنت يا من قضيت عمرك طرًّا في هذا العمل المضني- لخِّص لي في جملة واحدة كل ما وعيت من أخبار الماضي». فكان جواب الشيخ للملك الشيخ: «عشتَ سرمدًا أيها الملك، أسألك الرحمة، فليس عمل هذا في مقدوري». غير أن الملك أصر. فقال العالم وقد قوَّست ظهره السنون: «تعلمت أن أجيالًا كثيرة من الناس ولدوا وكبروا وأحبوا وتألموا وماتوا». وهنا غضب الملك، وكان محقًّا في ذلك، إذ كان في وسعه أن يقول ذلك دون عناء. وأسلم العالم إلى الجلاد العام، ثم رثي لقِصَر حياة الإنسان وطول التاريخ.Ver libro
مرت حركة النهضة العربية منذ تأسيسها على يد "محمد علي" بعدة مراحل، نذر فيها أقطاب الفكر والأدب في سبيل تقدمها نفيس أعمارهم، وعظيم أوقاتهم؛ لتطويرها وتقويمها، فأخرج هذا الزرع شجرة علم كبيرة، كثرت فروعها، حتى امتدت لشتى نواحي العلوم والمعارف. وأمير البيان "شكيب أرسلان" صاحب القلم الفياض، بوصفه أحد من تتبعوا وعاصروا نمو هذه النهضة، يقدم لنا في هذه المحاضرة القصيرة تاريخ حركتها المباركة، فيستعرض خلالها إرهاصات نشأة الصحافة العربية في شرق الوطن العربيّ وغربه، وكذلك تطور المدارس وإدارتها، ولم يغفلْ المجامع العلمية العربية في "مصر" و"دمشق"، كما تعرض للنهضة العلمية في بلاد "اليمن"، وتطرق حتى لتأثير هذه النهضة على الشعر والأدب، كلّ ذلك في استعراض سريع لسنوات عاشها المؤلف في عصر هو من أزهى عصور الأمة العربية والإسلامية.Ver libro
لم تعدم مصر شعراءها وأدباءها على مر العصور، مع أن البعض يتوهم أن مصر لم أرضا للفنون والأدب في العصر الإسلامي بعد فتحها على يد عمرو بن العاص؛ فقد أهملت هذه الحقبة الأدبية وذابت ملامحها انشغالاً بأحداث التاريخ وصراعاته. ولكن يأتي هذا الكتاب ليعبر بنا سدود الظن ويعيد إلى الأذهان مكانة مصر كأحد أهم المراكز الثقافية الإسلامية في عهد ما بعد الفتح وما جرى خلاله من تحولات عقائدية وثقافية؛ فتحول غالبية المصريين من المسيحية إلى الإسلام، ومن اللغة القبطية إلى اللغة العربية؛ لم يكن بالأمر السهل عليهم، غير أنها ما لبثت أن تمت وتولدت في أثنائها إرهاصات لحياة أدبية زاخرة انطلقت من مصر الإسلامية.Ver libro
في فجر التاريخ عندما أخذ الإغريق يصنعون أسس الحكم الديمقراطي، بلغ بهم الحرص على تأكيد معنى سيادة الأمة وكونها مصدر السلطات حدًّا جعلهم لا يقبلون مبدأ التمثيل النيابي، بل يعطون حق حضور الجمعية العمومية للشعب - أي البرلمان - لجميع المواطنين على السواء، بدلًا من أن يمثلهم نواب كما هو الحال اليوم. وقد استطاعوا تحقيق هذا المبدأ ... ولما كانوا قومًا دقيقي الفهم للحقائق، فقد خشوا أن تكون المساواة بين المواطنين في حضور الجمعية العامة حقًّا نظريًّا لا يتمتعون به فعلًا، وذلك بحكم أن فقراءهم قد تضطرهم ضرورات كسب قوتهم إلى عدم حضور جلسات الجمعية التي توضع فيها القوانين المنظمة لأدوات الحكم. وقد رأوا أن تلتزم الدولة بدفع تعويض لكل مواطن فقير عن كل جلسة يحضرها، وبذلك تضمن حضورهم.Ver libro
يُعد هذا الكتاب مرجعًا استرشاديًّا في ألقاب العائلات الصينية، حيث يحتوي على 504 لقب، وتأتي أهميته في شمولية تناول الألقاب من حيث أصولها، والعلاقة بين كل لقب والآخر، وقصص كل لقب في حكاية سهلة ومبسطة. ويتناول الكتاب أيضًا قصص المشاهير وعاداتهم، كالمتعفف «شو يو» الذي كان يركض نحو النهر ليغسل أذنيه، وقصة «مولان» التي تتنكر وتنضم إلى الجيش بدلًا من والدها، وقصة منع الزواج لمن يحملون اللقب نفسه، للكاتب: بي يان لي، وهي من ترجمات بيت الحكمة.Ver libro
يأتي هذا الكتاب النادر، بوصفه من نفائس التراث العربي في الفكر الإجتماعي، ليبحث في تاريخ الأفكار وتأثير ثقافة النخب وإهتماماتهم على سلوك الناس العاديين في حياتهم اليومية، كما يؤصّل لأفكار الإنسان العادي وممارساته وهواياته ومتابعته التقاليد والإهتمامات، وكذلك لأسباب إنتشار أفكار "علية القوم" ومنها إهتماماتهم بما يُمكن إدراجه ضمن "الموضة" في المجتمع التقليدي، ويعرّفنا إلى مصادر نشأتها وتغييرها في المجتمع.Ver libro
