Maison d'édition: Rufoof
يعتبر كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي
وَهُوَ جُزْء لطيف يشْتَمل على عدد من الْأَحَادِيث النَّبَوِيَّة وَكَذَلِكَ بعض الْمسَائِل فِي العقيدة وَالْفِقْه، وَكَذَلِكَ بعض كَلَام فِي الروَاة جرحا وتعديلاً، فَهُوَ جُزْء نَفِيس يشْتَمل على فَوَائِد، رغم صغر حجمه، وَمن الْفَوَائِد المهمة فِي هَذَا الْجُزْء، ذكر بعض الْمسَائِل الْفِقْهِيَّة الَّتِى لَا تُوجد عَن ابْن معِين فِي غير هَذَا الْكتابVoir livre
محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد الشيرازي، أبو عبد الله بن باكُوَيْه توفى 428 محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد الشيرازي، أبو عبد الله بن باكُوَيْه توفى 428Voir livre
الفقه الأبسط هو كتاب في العقيدة الإسلامية بمنهج أهل السنة والجماعة، للإمام أبو حنيفة النعمان، وهو من رواية أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، وهو من رواة الحديث الضعفاء عند أصحاب الحديث، قال أبو داود: كان جهميًا وقال أبو حاتم: كان مرجئا، وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة، وممن يبغض السنن ومنتحليها، والكتاب معتمد عند الحنفية والماتريدية، وهو حجة عليهم فيما خالفوا ما فيه من إثبات الصفات الخبرية وعلو الرب جل وعلا على عرشه، قال الشيخ الخميس: ويظهر أن الكتاب من تخريج أبي مطيع على كلام أبي حنيفة، فما فيه من مخالف لما قرره أبو جعفر الطحاوي في عقيدته التي نقلها عن أبي حنيفة وأبى يوسف ومحمد بن الحسن فنجزم أن أبا مطيع كذب على أبي حنيفة إلا إذا خالف بدعة أبي مطيع في التجهم وتعطيل الصفات فنقبلها إذ ليس فيه نصرة لمذهبهVoir livre
هذا الكتاب يبحث في علم من علوم الحديث الشريف وهو علم غريب الحديث، إذ أنه يوجد في بعض الأحاديث عبارات غامضة وغريبة، فقام الكثير من العلماء لشرحها وإزالة غموضها، وكان من بينهم الإمام ابن الجوزي الذي تميز كتابه بالشمول إذ أن صاحبه كان إماما حافظا محدثاVoir livre
الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة من الصّحاح، كتاب في علم الحديث ألّفه تقي الدين ابن دقيق العيد، جمع فيه مصطلاحات الحديث ومراتب الرواية والرواة باختصار والإجاز، قد به مؤلفه أن يكون مدخلا إلى التوسع في هذا الفنّ وقد رتبه على أبواب.Voir livre
تناول المؤلف فى هذا الكتاب الحديث عن مسألة اهتم بها علماء الحديث وكتبوا فيها المصنفات، ألا وهى مسألة أسماء من يعرف بكنيته من أصحاب تحقيق الكتاب أن الكتاب مختص بالصحابة فحسب، ولم يتناول غيرهم ممن هو دونهم فى الطبقة، كالتابعين وتابعيهم كما قام بترتيب أسماء الصحابة على ترتيب الحروف الهجائية، فبدأ بباب الألف، ثم باب الباء... الخ. ويبدأ بذكر كنية الصحابى، ثم يورد بعده اسمه. ولا يتطرق لحياة الصحابى أو أحاديثه، ولذا قمنا بهذه المهمة فى التحقيق، هذا وقد بلغ عدد الصحابة 200 صحابى. والله من وراء القصد.Voir livre
