Other books that might interest you

• 

  طوق الحمامة في الأُلفَةِ والأُلَّاف

  د. وجيه يعقوب

  • 0
  • 0
  • 0

  رسالةٌ في الأدب تتناول موضوع الحب، صاغها العالِم الفقيه والشّاعر علي بن حزم الأندلسي، قُسّمت إلى ثلاثين بابًا، منها في أصول الحب عشرة، ثم باب في علامات الحب ومظاهره، ثم تحدّث عن حالات في الحب أوصلت أصحابها إلى درجة ذِكرأسماء من يحبّون في النوم، كما تناول حالةَ من وقع بالحب من سماع أوصاف الحبيب، حتى لو لم يكن قد رآه بعد. أفرد الكتاب آراءً في الحبّ من نظرة واحدة، ثم ناقش من لا تصح محبته إلا مع المطاولة، أي الذي لا يتملّكه الحبّ إلا بعد حين من التعارف والتآلف. وتعرّض إلى وسائل التعبير عن المشاعر؛ إمّا إشارة بالعين، أو بالمراسلة، وغير ذلك الكثير من تعابيرالحب يأتي الكتاب على تفاصيلها. يشير الكاتب أنّ أوّل الحبّ هزل وآخره جد، صعُب وصف معانيه لجلالتها، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، ولم تنكره الدّيانات، أو تحظره الشّريعة، إذ أنّ أمر القلوب بيد الله عز وجل.

  Show book

• 

  زعماء الإصلاح في العصر الحديث

  رحاب مرغوم

  • 0
  • 0
  • 0

  «زعماء الإصلاح في العصر الحديث» كتابٌ في سير الرّجال، تأليف المفكر الإسلامي الكبير أحمد أمين، يتضمن هذا الكتاب سيرَ عشرٍ من أعلام المصلحين في العصر الحديث، وقع اختيار أمين عليهم من أقطار عربيّة وإسلاميّة متفرّقة. ومن هؤلاء الشّخصيّات التي أحدثت إصلاحًا وتغييرًا مشهودًا في مجتمعاتها، دوّنها التاريخ ولم تُنسى: محمّد بن عبد الوهّاب، وعلي باشا مبارك من مصر، عبد الله نديم باشا، عبد الرّحمن الكواكبي. وذكر غير هؤلاء الرّجال ممّن كان لهم أثرٌ في إحداث نهضة فكريّة أو اجتماعيّة، قدّمت تطوّرًا في سير الأمم، كان بعضٌ منهم من الحجاز، والشام، وأقطار أخرى. نشر أمين هذا الكتاب سعيًا في بثّ روح الأمل بين الناس، بعدما قنطت القلوب، وانكسرت من اليأس في التغيير، فيه محاولة لإيقاظ الضمائر، وشحذ للهمم، هادفًا إلى النهوض بالأمّة، ورفع شأنها بين الأمم. وقد أورد سير هؤلاء الرّجال متمنيًا أن يسير الشّباب على خطاهم، وأن يتأثّروا بما لديهم من عزيمة، وإرادة نحو التغيير إلى الأفضل

  Show book

• 

  إحسان عبد القدوس معارك الحب...

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  قدَّم  إحسان  نموذجًا  فذًّا  في  قبول  الآخر  وتبني الإبداع واحترام الأصوات المختلفة معه  سياسيًّا. ولم يكن روائيًّا  أو كاتبًا  سياسيًّا  فقط، بل كان  إنسانًا  بمعنى الكلمة. ظلمه  النقاد، لكن أنصفته الجماهير عندما قرأت إبداعه بحب، وأنصفته السينما  عندما  أصبح أدبه أفلامًا  من علامات  السينما  المصرية. هذا  الكتاب محاولة لإعادة  قراءة مصر وتاريخها  الحديث من خلال مرآة واحد من أبرز أبنائها المبدعين، في وقت تحتفي فيه  مصر بمئوية  الثورة  الشعبية الأهم في تاريخها وهي مئوية إحسان أيضًا، وكأنه جاء في لحظة قدرية ليكون ابن الثورة وصوتها الإبداعي الذي لا يخفت رغم مرور الزمن.

  Show book

• 

  ذكريات معتقل - من غوانتاناموا (...

  فهد عامر الأحمدي

  • 0
  • 0
  • 0

  من فضلك خمس دقائق فأصبحت الدقائق الخمس ستة وعشرين شهرًا! الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا، هذا الكلام ليس تحاملًا على الغرب أو غير الغرب ؛ لأن الواقع والحال وما يجري وما يقال وسمعه كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ينبئ عما يقال. ما ورد في هذا الكتاب ربما لا يعجب الكثيرين، لكنه الذي لمسته وشاهدته وفي المثل العربي (ليس من رأى كمن سمع). العبيكان للنشر

  Show book

• 

  الملامتية والصوفية وأهل الفتوة

  د. إسماعيل إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بمدينة نيسابور بخراسان فرقة من فِرق الصوفية أطلق عليها اسم الملامتيّة أو الملامية، أسسها رجال من أصدق رجال الطريق في ذلك القرن الذي امتاز في تاريخ التصوف الإسلامي بالورع والتقوى الحقيقيين.
  وليس مسلك الملامتية إلا صورة من صور الزهد الغالبة في ذلك العهد، لها خصائصها ومميزاتها الإقليمية، فمسالك الملامتية مسلك عملي من أوله إلى آخره، ومجموعة من الآداب يقصد بها إلى مجاهد النفس ورياضتها مجاهدة ورياضة تؤديان بالسالك إلى إنكار الذات، ومحو علائم الغرور الإنساني، وإطفاء جذوة الرياء في القلب، أكثر من تأديتهما إلى أحوال الجذب والمحو والفناء ...، وما شاكل ذلك من الأحوال التي تكلم فيها غيرهم من الصوفية ورسموا الطريق لتحقيقها. بل إن كانت ميزة يمتاز يها مذهب الملامتية حقاً، فهي محاربتهم في تعاليم كل مظاهر التصوف السابقة، ومحاولتهم الرجوع بالزهد الإسلامي إلى سيرته الأولى البسيطة.

  Show book

• 

  سر الزخرفة الإسلامية

  باسم شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  في باب الزخرف طلَعت العبقرية العربية مطلعها إبَّان الإسلام، وآتت نضارتها، ومن الوهم أن يذهب أحد إلى أنها خفَّت لهذا الباب، وتشبثت به في إسراف؛ لأنها كانت تكره تمثيل الأشكال الحية، ذلك التمثيل الذي حرَّمه الرسول فيما يرويه أهل الورع من حَمَلَة السنة، فالتحريم الذي كان يَقصِد - أول ما يَقصِد - إلى صَدِّ الناس عن الرجعة لعبادة الأوثان، لم يستبدَّ بتوجيه الفن الإسلامي في العصور الأوائل. مصداق هذا طائفة من شهادات الأدباء والمؤرِّخين .

  Show book