Publisher: Rufoof
عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364. عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364. عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364. عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364. عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364. عبد الله بن عفيفي الباجوري توفى 1364
كتاب مهم يعد من اول ما صنف في هذا العلم على السياسة الشرعية فيما يتعلق بالولاية والقضاء فذكر اسماء القضاة والولاة بمصر ومن تولوا الصلاة والحرب والشرطة منذ فتحت الى زمن المؤلفShow book
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: (القلوب أربعة: - قلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن. - وقلب أغلف؛ فذاك قلب الكافر. - وقلب منكوس؛ فذاك قلب المنافق. - وقلب فيه مادتان: مادة تمده الإيمان ومادة تمده النفاق؛ فأولئك قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا).Show book
صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576. صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576. صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576Show book
كتاب ابن الصلاح المسمى بمقدمة ابن الصلاح لأبي عمرو ابن الصلاح يبحث في علم مصطلح الحديث وكانت هذه المقدمة من أفضل ما كتب في هذا الفن بل كانت عمدة فيه وكثرت عليه الشروح والتعليقات والتضمينات . وهذا الكتاب : النكت جمع فيه ابن حجر نكتا غريبة ونوادر عجيبةShow book
يعتبر كتاب المنتخب من علل الخلال من المراجع الهامة بالنسبة للباحثين والمتخصصين في مجال دراسات الحديث الشريف؛ حيث يقع في نطاق علوم الحديث الشريف والفروع وثيقة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبويShow book
قوله صلى الله عليه وسلم : «كل بدعة ضلالة هو بمعنى: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والمقصود به الإحداث في الدين، وليس المقصود به الاقتصار على الإحداث في العبادات، فهو عام في العبادات والعادات، فمن أحدث في العادات كمن أحدث في العبادات. والإحداث في العادات بتحويلها إلى مسائل توقيفية كالعبادات، خلافا لمنهج النبي يَةِ. والذي ينظر في قوله يَةُ: «كل بدعة ضلالة) على أن المراد به تحريم الابتداع في العبادات، ولا ينظر فيه على أن المراد به تحليل الابتداع في العادات، هو كمن يقرأ قوله تعالى: وأحلّ الله البيع وَحَرَم الريؤاً } [البقرة: ٢٧٥]، فيعتقد أن المراد تحريم الربا، وأن من أباحه فهو كافر، ويجهل أن المراد كذلك تحليل البيع، وأن من حرّمه فهو كافر. وليس في هذين الحديثين دليل على أن الأصل في العبادات التوقف، وأن الأصل في العادات الإباحة، وإنما استدللنا على هاتين القاعدتين باستقراء سيرة النبى يَة، وسيرة أصحابهShow book
