Verlag: Nahdet Misr
يروي الكاتب قصة أحد صحابة رسول اللە ﷺ الذين أثروا الحياة الإسلامية بفكرهم وجهادهم اعتمادًا على إيمانە وعقيدته، متتبعًا مراحل حياتە منذ نشأتە إلى وفاته، ومقدمًا النموذج والقدوة الإسلامية العظيمة بأسلوب قصصي ممتع ومشوّق.
تتكلم الرواية عن محقق يتم استدعائه بعد تقاعده للتحقيق في قضية أخيرة لمجرمٍ عبقري بسبب ان احدى الضحايا كانت من عائلة مرموقة ولها سمعتها كان يجب على المحققين أن يغلقوا القضية بأسرع وقت ممكن لتفادي المشاكلZum Buch
يتبوَّأ كمال شودري مكانة خاصة في عالم الشعر البنغالي المعاصر بفضل تفرُّدِه في الأسلوب وغزارته في الإنتاج في مواضيع مختلفة، فعلى مدى العقود الأربعة الماضية، نشر الشاعر ستة عشر ديوانًا شعريًّا سبر من خلالها غور الشعر بكافة أشكاله، وجاء هذا الكتاب الذي بين أيدينا ليتضمن مجموعة حصرية من أعمال الشاعر تحتوي على 125 قصيدة مختارة من عشرة من دواوينه، ترجمها إلى العربية المترجم محمد دباجة. تمثل هذه القصائد بالنسبة للشاعر اكتشافًا للذات بقدر ما هي استكشاف للفرح والحزن والمخاوف والدوافع؛ كما تمثل استكشافًا للحياة والموت والإنسان والطبيعة، وهي تأخذ القارئ وتطوف به خلال رحلة عبر بنغلادش، حاضرها وماضيها – منازلها العادية، حقول أرُزها وضفاف أنهارها ومدنها وبلداتها – لتصل به إلى أبعد من ذلك، إلى صحاري مصر وإلى سافانا كينيا أو إلى زاوية ما في أوروبا أو في أميركا الشمالية.Zum Buch
قالت إليزابيث وهي تشد برقة على طرف تنورتها: -نعم شكرًا. كان الرجل واقفًا في السلم ويكاد يكون وجهه في مستوى وجهها، شعرت بأنّها قريبة جدًا منه فرأت عينيه الزرقاوين وأدركت أنَّ شعره رمادي وشمت رائحة سترته التي جعلتها تستحضر جلد السروج...ثم أحسّت فجأةً بجفاف فمها. قال وعيناه مركزتان على عينيها: - إنّني في خدمتك، أنّك ترتعدين دعيني أساعدك. نزل الرجل على الأرض ودفع السلم ورفع ذراعيه نحوها أطبقت أصابعه على خصرها. -ضعي يديك على كتفي ثمَّ ميلي..سأقوم أنا بالباقي. أطاعته المرأة تمامًا، أمسكها من خصرها ورفعها من على فرع الشجرة، عندما نزلت أمامه فقد توازنه بعض الشيء واحتضنها...كان صدره جامدا مثل الحائط، لكنّها في المقابل أحسَّت بضعفها وهشاشتها، ثمَّ شعرت بالدّوار. طبعا..لا بد أنّه بسبب الارتفاع، لكن لما لم تشعر بشيءٍ من حولها؟ لأنّه لم يلمسها صراحة،كان لا يزال ممسكا بها أنزلها - ببطء- حتى لمست قدماها الأرض. -هل أنت بخير؟. قالت في نفسها وهي تذعن لما قاله :بخير بخلاف تأثيرك علي!!. أطلقتها يااه ثم تراجعت اليزابيث، عندما خاطرت برفع رأسها لتنظر إليه رأت في عينيه انعكاسًا لامرأةٍ احمرَّ خداها من الإثارة. هذه المرأة كانت إليزابيث نفسها...Zum Buch
كتابٌ تضمّن مجموعةً من الرّسائل التي تركها المفكّر العربي أحمد أمين لولده، قدّم فيه النّصح، مستندًا على خبرته ونتائج تجاربه في الحياة، مع النّظر إلى البَون الشّاسع بين معطيات جيله وجيل الأبناء، رغم أن بعض القيم لا تتغيّر مع تغيّر الأزمان كـ الحقّ والعدل والصّدق. عام 1949 طلبت مجلّة الهلال من الكاتب سلسلةَ مقالاتٍ بعنوان «رسالة إلى ولدي»، فأتمّ اثنتي عشرة مقالةٍ، وحينما فكّر في أن يفرِدَها في كتابٍ، أشارَ عليه النّاشر أن يزيدَها، فاستقبل كلامه قبولًا حسنًا، فقد كان لديه المزيد من العِبَر والمعاني التي لم تحتويها المقالات السّابقة، وبها أتمّ طبعَ الكتاب. ويقول أمين: "عادة كتابة الآباء إلى الأبناء، عادة قديمة قصّها علينا القرآن الكريم في نصيحة لقمان لابنه، ونصيحة الفارسيّة المعروفة بجويدان خرد". و: "نصح عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري نصيحته المشهورة في كيف يسير في القضاء". أكّد أمين في نصحه على أهميّة الديّن، ودوره في المجتمع، واعتبر السعي الدؤوب وراء المال ضياعًا للعمر.Zum Buch
جرت العادة في فن البورتريه، أو رسم الشخصيات بالكلمات، على تقديم الأعلام والمشاهير، أي أولئك الذين يكتب التاريخ أسماءهم. لكن الروائي والصحافي المصري عزت القمحاوي يجمع في تصاويره، في هذا الكتاب، بين النجوم اللامعة المعروفة وبين الأفراد المجهولين، كاشفاً عن أساطير شخصية قد لا يعرفها كثيرون، فهو بذلك ليست لديه «أي نية لتفضيل الذهب على الزجاج، ولكن يدهشه ما يلمع في كل منهما». في هذا الإطار لا عجب أن يتجاور في هذا الكتاب عبد الرحمن الأبنودي وإميل حبيبي ومحمد البساطي ومحمد شكري، مع الطباخ أحمد أرسلان ورجل القانون سمير يوسف والشهيد الفلسطيني زياد أبو عواد، وتتجاور سعاد حسني مع منى الشاذلي ومارلين مونرو وأوبرا وينفري ونايجيلا لاوسن، نجمة برامج الطهو، وصدام حسين وأحمدي نجاد وتسيبي ليفني مع «الماريشال علي»، مجذوب الحسين الذي يعرفه كثير من المترددين بانتظام على حي الحسين في القاهرة.Zum Buch
يعتبر هذا الكتاب من أشهر معارك الأديب والمفكّر مصطفى صادق الرافعي الأدبيَّة وصراعاته الفكريَّة التي حَميَ فيها الوَطيسُ بينه وبينَ الأديب الكبير الأستاذ عباس محمود العقَّاد، فقد كتب الرافعيُّ في نقده مجموعةَ مقالات دامغة بعنوان: «على السَّفُّود»، أصلاه بها نارًا حامية، نائيًا فيها عن حُدود النقد الأدبيِّ، إلى التشهير والسُّخرية. والسَّفُّودُ في اللغة: هو الحديدَةُ يُشْوى بها اللَّحمُ، ويُسمِّيها العامَّةُ: (السِّيخ). ويُجمَع السَّفُّود على سَفافيد، ومن تَناوَلَه السَّفُّودُ يقال فيه: مُسَفَّد؛ لأن تَسْفيدَ اللحمِ نَظْمُه في تلك الحَديدَة للاشْتِواء. ولم يكُن العقَّادُ أولَ من سفَّدَه الرافعيُّ، بل سفَّدَ قبله الشاعرَ عبد الله عَفيفي الذي كان يطمَحُ أن يكونَ شاعرَ الملك فؤاد بدلاً من الرافعيِّ. ويقول الرافعي في مقدّمة كتابه: "وأما بعدُ، فإنا نكشفُ في هذه المقالات عن غُرورٍ مُلَفَّف، ودَعوى مُغَطَّاة، وننتقدُ فيها الكاتبَ الشاعرَ الفيلسوف!! (عباس محمود العقاد)، وما إياه أردنا، ولا بخاصَّته نعبَأُ به، ولكن لمن حولَه نكشفُه، ولفائدة هؤُلاء عرَضنا له... وقد يكونُ العقَّاد أستاذًا عظيمًا، ونابغةً عبقريًّا، وجبَّارَ ذهن كما يَصفون، ولكنا نحنُ لا نعرفُ فيه شيئًا من هذا، وما قُلنا في الرجُل إلا ما يقولُ فيه كلامُه، وإنما ترجَمنا حُكمَ هذا الكلام، ونقَلناه من لغة الأغلاط والسَّرقات والحَماقات إلى لغة النقد... في هذه المقالات مُثُلٌ وعَيِّنات تَؤولُ بك إلى حقيقة هذا الأديب من كلِّ نَواحيه، وفيها كافٍ، إذ لا يَلزَمُنا أن نأتيَ على كلِّ كلامه، إذا كان كلُّ كلامه سخيفًا... وسترى في أثناء ما تقرؤه ما يُثبت لك أن هذا الذي وصَفوه بأنه جبَّارُ الذهن، ليس في نار السفُّود إلا أديبًا من الرصاص المصهور المُذاب."Zum Buch
