Publisher: tevoi
السجادة التي تحمل حلمي كلّما غيّرت أمّي سجّادة غرفتي.. تغيرت أحلامي! في البداية كان الأمر مسليا، أستمتع بتنوع الأحلام مع تغير السجادة. لكن مع مرور الوقت، بت أعرف تقريبا نوع الحلم الذي سيراودني، من معرفتي للسجادة التي ستفرشها أمي في غرفتي.
في أحضان الحرية يتفتح الرأي، تمامًا كما تتفتح الزهور في ضوء الشمس، حيث يداعبها الندى ويعانقها النسيم. في ظل هذه الحرية تنبثق المواهب من مكامنها، مبتكرةً وخلّاقة، لتبني مقومات الأمة. الحرية هي التي تتيح للعدل أن يسطع، إذ لا يمكن للعدل أن ينمو إلا في ظلها. حين ينطق العدل، تتوازن الموازين، وتعتدل كفة الحق بفضل العلم والأدب والخلق والإنتاج، يتعلم الفرد معنى الجماعة، وتفهم الجماعة معنى الفرد، وتدرك الأحزاب معنى الأمة، وتستوعب الأمة معنى الأحزاب. ويصبح التنافس على الفضائل وبدائع الإبداع، متناغمًا كما تتناغم نغمات الموسيقى في مقطوعة خالدة. هكذا يتناغم نظام المجتمع، وتُشعِر الأمم السعيدة بظلال الحرية وتعمّ في أرجائها العدالة. إذا غابت الحرية، يموت العدل. وعندما يموت العدل، تختل الموازين، ويختلط الحق بالباطل. في تلك الحالة، يُعتبر الفاسد عبقريًا، والجاهل عالمًا، والسارق ماهرًا، والثرثار خطيبًا بارعًا. بذلك، يختنق الحق ويتعالى الباطل، ويختفي الاطمئنان، وتندثر المواهب في زحمة الفوضى.Show book
يتحدث كتاب "تاريخ وليم الظافر"، عن فترةٍ زمنيةٍ هامةٍ، وهي الفترة التي استطاع فيها وليم الظافر إحكام قبضته على الدولة الإنجليزية، حيث يمثل هذا الكتاب تأريخاً لجميع الأحداث التي وقعت في تلك الحقبة التاريخية من عمر الدولة الإنجليزية، حيث استطاع وليم الظافر بقوته وبطولته السيطرة على عرش إنجلترا، باعتباره الوريث الشرعي والأصلي للحكم، وباعتبار الملك الذي يجلس على العرش، ليس هو الملك الشرعي للبلاد، ويروي الكاتب التسلسل الزمني الذي مرّ على وليم الظافر لحين اعتلائه عرش نورماندي، وهي مقاطعة وليم الظافر ، والتي تتميز بكونها مقاطعةٌ إنجليزية ساحرة الجمال، وخصبة، كما يشرح للقارئ النهج السياسي الذي اتبعه هذا البطل المقدام لحكم هذه الإمارة، كما أشار الكاتب للمؤامرات والدسائس التي كانت تُحاك ضدّه من قبل خصومه ومعارضيه أثناء توليه الحكم، وقد أبدع الكاتب جداً في إظهار جوانب القوة في هذه الشخصية، ولم يحصرها في الجانب السياسي فقط، ولا في جانب الحكم، وإنما أوضح جوانبها من جميع الجهات، وتنقل بين السياسة والحب، والصراع الذي كان دائراً على الحكم.Show book
الأولة مصر قالو تونسي ونفوني والتانية تونس فيها الأهل جحدوني والتالتة باريس وفيها الكل نكروني " .. تلخص هذه الكلمات حياة بيرم التونسي الملأى بالقهر والنفي والفقر رغم شدة ثراء موهبته وخصوبة تجربته، وتعتبر تجربة حياة بيرم بحق، خلاصة عصر. والكتاب يضم بين دفتيه مجموعة من الأبحاث والدراسات كانت قد أعدت ونشرت بمناسبة مرور مائة عام على مولد بيرم التونسي ..أما متن الكتاب فيتكون من بابين: أولهما عن "بيرم والفنون"، أما ثاني الأبواب فعنوانه " زوايا " وخصص لتناول ظواهر فنية في إبداعات بيرم التونسيShow book
يحوي كتاب العلامة المستشرق "دوزي" بجزئيه تتبعًا دقيقًا لحال الطوائف العربية والإسلامية سواء في ظل الإسلام أو في الجاهلية في الخلافة وما بعد زمن الخلافة الإسلامية مسترسلًا بذكر أحوال قرطبة وإشبيلية بعد إلغاء الخلافة ومن توالى على الحكم فيهما أمثال هشام الثاني ودهاء القاضي. أما عن الجشع والأنانية والحقد فكانت من الأوصاف التي أطلقها دوزي على بعض الملوك الماثلين في كتابه أمثال: المغربي ابن عباس، والربان اليهودي صمويل هاليفي واللذان كانا قد توليا مقاليد الحكم في غرناطة والمرية، وعليه أَثَارَ هذا الكتاب الانتقاد اللاذع من البعض على هذه الأوصاف، إلا أنه هناك من لاقى استحسانًا في هذه الكتابات بوصفها لا تتحيز لملك عن غيره بناءً على خلفيات مذهبية ولو أن الكاتب كان مستشرقًا وبامتياز. وأما عن الاستقرار السياسي فتكاد تبتعد كل البعد عن حقبة ما بعد الخلافة، فيأتي دوزي على ذكر جميع الانقلابات والنزاعات والمحطات الملتهبة فيها. أما عن الإسلام فيعزي دوزي سبب قيام الدولة الناضجة في شبه الجزيرة العربية إلى ما جاء به الإسلام من أخلاق وصفات نبيلة وذكاء وسرعة بديهة بعد أن أُنهِكَت المنطقة العربية في زمن الجاهلية بنزاعات طويلة الأمد بين الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية، تلك النزاعات القائمة على شره السلطة وبسط النفوذ والتي اعتاشت على استملاك موارد القبائل الأخرى.Show book
اتسمت مبادئ التدريس بالتطور المعرفي الذي يعد نتاجًا لتفاعل العوامل البيئية والوراثية، كذلك كان من الضروري ربط الممارسات التدريسية بالأبحاث الخاصة بالأبنية المعرفية، حيث يُركز الباحثون على استعمال أساليب نشطة في الموقف التدريسي بحيث تساعد التلميذ على اكتشاف الحقائق وإعادة ترتيبها كاستراتيجية (حل المشكلات - التفكير الناقد)، ويلعب المعلم دورًا مهمًّا في هذه النظريات؛ فلابدّ أن يكون على معرفة بالبناء المعرفي للتلاميذ، ويتضح ذلك من خلال تصحيحه لأخطائهم في الغرفة الصفية بأسئلة تعتمد على إعادة واستثارة تفكيرهم. وهذا يفسر أساس النظرية المعرفية الذي يقوم على استقبال المعرفة، كما أنها تُعنى بالعمليات العقلية كـالإحساس، الإدراك، التخيل، التفكير، الاستدعاء، التذكر، التي تمثل مراحل الأداء العقلي. وهذا الكتاب يعنى بالشأنين التربوي والتعليمي، حيث يتناول "أساليب التعلم.. مفاهيم حديثة"، حيث يتناول التعلم ومواجهة التحديات .Show book
عرفت دائرة المعارف (جلوب) "الكشف أنه قوة يعتقد العامة بوجودها عند بعض الناس، ويستطيعون بها أن يبصروا في الظلام، وأن يصفوا أشياء لا يرونها بأعينهم، ولكن الناس يظنون أنهم يدركونها، وأن في استطاعتهم أيضا أن يصفوا الأشياء التي يحجبها عن أبصارهم أية مادة معتمة كصندوق مثلا ". وأنت مع ذلك لا تعدم أن تجد في كل وقت بين من يدعونهم (المحنكين من رجال العلم) من يسخرون من فكرة كهذه. فلو أن شخصا جاء قبل سنة 1895 وادعى أن الأيام ستمكن الإنسان من مشاهدة العظام الدفينه في أي جسم حي، بل ستمكنه من أن يرى بعينه المجردة كيف يؤدي القلب النابض وظيفته، لما كان الجواب إلا الازدراء والحكم بأن قوله هذا "سفسطة لا يقبلها العقل". وأنت تعلم فضلا عن ذلك أن العثور على الأشعة السينية المعروفة لم يكن إلا وليد الصدفة. ذلك أنه بينما كان الأستاذ رونتجن عاكفا على إجراء بحوث في ناحية أخرى، أدهشه أن يرى هذه الأشعة تظهر له، وتكون نتيجة ثانوية للتجربة التي كان يجريها. ومعنى هذا أن الكشف عن هذه الأشعة التي تخترق المادة قد كان وليد الصدفة المحضة، مثله في ذلك مثل راكب الدراجة إذا اصطدم في أثناء جولته بعصفور صغير.Show book
