Other books that might interest you

• 

  الرؤوس

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كتابٌ يقدّم دراسةً تاريخيّةً في أبرز أعلام الشّعر العربي، الذين أسماهُم الكاتب اللبناني مارون عبّود بـ"الرؤوس"، تحدّث فيه عن الأوائل في كتابة الشّعر منذ الجاهليّة، وبعد الإسلام، متناولًا عصر العصبيّة العربيّة، ثمّ تأثر الشّعراء بالإسلام، وانقسامهم إلى قسمين في الدفاع عن رسول الإسلام محمد عليه السّلام، أو اتّخاذ مواقف ضدّه. تناول شعراء العباسيّين، وفن الموشّحات وأشهر أعلامه، والشّعراء المعاصرين مثل أبو تمّام، ودعبل، والبُحتري، وخصّ المتنبّي بعنوان "رأس ضخم" حيث تناول نسبَه وهجرته، ومنابع شاعريّته، ثم أفرد قسطًا من كتابه للدراسة التي أجراها طه حسين حول شعر المتنبّي. تعرّضَ الكتاب إلى تدهور الشّعر بعد المتنبّي، وقد جاء فيه: "كأنّي بابن الأثير قد شاهد تدهور الشعر، بعد أبي الطيّب، فقال في مثله السائر: «وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء، ومهما وُصِف فهو فوق الوصف وفوق الإطراء»، أجل إن الرّؤوس التي هي من العيار الثّقيل قد ذهبت بذهاب المتنبّي، وكاد يفقد القريضُ رصانتَه لولا شاعران، هما المعرّي والشّريف الرّضي".

  Show book

• 

  جنون آخر

  لوسي مود مونتغمري

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد تجربة كتابي السابق "دفاعاً عن الجنون" خطر لي أن أعيدالكرة. والمسألة باختصار هي أنني أنتقي من الأشياء التي سبق لي أن نشرتها في دوريات أو مقدمات لكتب، ما ارى أنه صالح بعد أوانه.
  وهذا الكتاب ليس تكملة للكتاب السابق، بل هو نسج على منواله.
  إنه يحتوي على آراء لي في الفن والثقافة والصحافة والمرأة (وبعض السياسة). والسؤال الذي واجهني في كتابي الأول يواجهني الآن: ما الذي يجمع بين هذه المقالات؟
  والجواب بالسذاجة التي أجبت عليه في ما سبق: الذي يجمع بين هذه المقالات هو أنني أنا كتبتها.
  فالآراء هنا خي آرائي، التي قد تعني بعضهم، وقد لا تعني شيئاً للبعض الآخر. ولكن كان يعنيني، أنا، أن أقول هذه الآراء، وأن أسجلها، وبينها توديع لأشهاص مثل عاصي الرحباني والظاهرة الرحباني، حتى توديع عدد من الأصدقاء الذين رحلوا، والذين مروا في حياتي مروراً ليس عابراً. ولعل شيئاً من المرارة ما زال قائماً هنا أيضاً. فلدى مراجعة المقالات اكتشفت أنني أصر مرة أخرى، على الخسارات التي ألمت بحياتنا. وهي خسارات أكبر من الهزائم العسكرية أو السياسية. إنه نزيفنا الإنساني المستمر. والذي يحيوننا... أو يجننا.

  Show book

• 

  منهج البَحثِ في الأدَبِ وَاللغة

  القادر محمد أمين عبد

  • 0
  • 0
  • 0

  مناهج البحث يتناولها، عادة، الفلاسفة إذ يفردون لها في مؤلفاتهم بابًا أو جزءًا ،وفيه يتناولون الأسس الفلسفية لكل منهج في كل علم بعد الفراغ من تحليلهم لعمليات التفكير العامة. وإنه وإن تكن لتلك الأبحاث قيمتها إلا إنها في الغالب قيمة نظرية. وذلك لأن كاتبيها فلاسفة لم يتخصصوا في تلك العلوم المختلفة التي يتحدثون عن مناهجها. ولما كانت الممارسة الشخصية شيئًا لا غنى عنه لتسديد الفكر النظري وإحكام مأخذه على الواقع، فإن كتاباتهم يمكن القول عنها بأنها ثقافة عقلية ورياضة للفكر أكثر منها قيادة عملية وتوجيهًا لخطى البحث.
  وعلى العكس من ذلك هذا الكتاب، فقد طلب ناشره إلى أكبر العلماء في فرنسا أن يكتب كل منهم فصلًا عن منهج البحث في العلم الذي تخصص فيه وأفنى حياته في الكشف عن حقائقه حتى أصبح يتحدث في علمه وكأنه يروي ذكريات خاصة.
  ويكفينا أن نشير من بين هؤلاء العلماء إلى أسماء خالدة كأسماء «دركايم» في علم الإجتماع و«مونو» في علم التاريخ و«ریبو» في علم النفس و«سالمون ریناخ» في علم الآثار وأخيرًا «لانسون» في الأدب و«ماییه» في علم اللغة.

  Show book

• 

  المدخل إلى علم السنن للبيهقي

  لوسي مود مونتغمري

  • 0
  • 0
  • 0

  "المدخل إلى علم السنن" : فيه دراسة ومعارف لمن أراد الدخول على علم السنة النبوية والحديث الشريف، أي: من أراد الدخول على دراسة وقراءة كتب السنة النبوية فعليه أن يقرأ هذا الكتاب، ليتعرف على مناهج ومصطلحات علماء الرواية، ففيه "الكفاية" لطالب ذلك العلم.

  Show book

• 

  صفحات مطوية

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يُصوّرُ صلاح ذهني وهو أديبٌ وقاصّ مصريّ الأحداثَ بعدستهِ السّرديّة موثّقًا تفاصيلها ما بينَ بدايةٍ أثارته بواقعيَّتِها ونهايةٍ أثارَها بخياله. في هذه المجموعة يُقدّم الكاتب "صلاح ذهني" ثلاثَ عشرةَ قصّة بِحُلَّةٍ متنوّعةٍ في موضوعاتها مُتَعدّدةً في أساليبها. وهذه القصص دارت أحداثُها على أرض الواقع مع أشخاصٍ حقيقييّن، تنوّعت تجاربهم وظروفهم ومشاعرهم، فعاشوا الحياة بكلّ ألوانها، فاختبروا فسحة الأمل وضيقَ الألم، زيارة الفرح وإقامة التّرح، حلاوة الحبّ ومرارة الفراق، فطوى بعضهم بالنّسيانِ تجربةً أرهقتهُ حزنًا وألمًا، ومضى بعضهم الآخر في حيواتهم يجرّونَ قلوبَهم هاربين، إذ تُطاردُهم ذكرياتهم بمعاوِلها إلى ما بعد النّهاية، ولا يُسعفُهمُ النّسيان. يقول "صلاح ذهني" مُستهلًّا مجموعته بقصّة "أكواخ خشبيّة": "كان يجب أن يملأ نفسي شعور الاشمئزاز، ولكن القدر أراد غير ما أردت…"!. وكذلك قال أبو الطّيب المُتنبي: "ما كلُّ ما يتمنّى المرءُ يُدركُهُ. تجري الرّياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ". فلعلَّ ريحاً ما جاءت كما نشتهي، ولعلّها "تحرّكت السّفينة بهدوء"..!

  Show book

• 

  رسائل أنقرة المقدسة

  فيليس دين

  • 0
  • 0
  • 0

  تَعرضُ لنا الكاتبةُ في هذا الكتاب صفحات كُتِبَت سطورها بقلم كفاح الشعب الأناضولي في مواجهة الاستعمار الغربي، وذلك في صورة رسائل تُخْرِجُ هذه الملحمة النضالية إلى حيز التاريخ، بغرض أن تروي ظمأ شعبها التوَّاقِ إلى نسائم الحرية، مُسطرة الصفحات الأولى من كتابها بتقديم تحية إلى الشهداء. فهَل هي قداسة الرسائل أم هي قداسة المدينة الباسلة؟ الإجابة: كلاهما! ويُضاف إليهما قدسيَّة الروح التي سكنت «قدريَّة حسين» وحَدَت بها إلى تخليد كفاح الشعبِ الأناضوليِّ في مواجهة الاستعمارِ الغربيِّ، ذلكَ النضال الذي قاده «مصطفى كمال باشا» ضد آلة القتل التي حصدت أرواح الكثيرين، وهجَّرت آخرين، إبَّان الاحتلال الأجنبيِّ للأراضي التركية والذي أعقب الحرب العالمية الأولى، فلم يجد الوطنيون الصادقون بُدًّا من خوض معركة الاستقلال بأنفسهم، رافعين الشعار المقدَّس «نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيب»، فيما كان السلطان العثمانيُّ خانعًا مستسلمًا للمستعمر. وقد هَدَفَت الترجمة العربيَّة لهذه الرسائل إلى توطيد أركان المحبَّة والإخاء بين المصريين والأتراك آنذاك، ودعوة العالم الإسلاميِّ بأسره إلى مناصرة أبطال الأناضول الذين تدفقت عليهم سيول المطامع من كلِّ جانب، و إلى ضرورة مؤازرة الدولة العثمانية في نضالها ضد الاستعمار؛ لأنَّ مجدهم (برأيه) متصلٌ بمجدها.

  Show book