Publisher: Rufoof
كتاب في التعريف بالشاعر أبي الطيب المتنبي وذكر نعوته وأخباره وشعره ومآخذه من الشعراء وأقوال الحكماء، ضمنه المؤلف تسع مقالات مطولات، بدأ بالمقالة الأولى: في ترجمة أبي الطيب، وختمه بالمقالة التاسعة: في طريق أبي الطيب في عمل الشعر وذكر محاسن أشعاره.
ليست الموازنة إلا ضربًا من ضروب النقد، يتميز بها الرديء من الجيد، وتظهر بها وجوه القوة والضعف في أساليب البيان ، فهي تتطلب قوة في الأدب، وبصرًا بمناحي العرب في التعبير، ومن هنا كان القدماء يتحاكمون إلى النابغة تحت قبته الحمراء، في سوق عكاظ، إذ كان في نظرهم أقدر الشعراء على وزن الكلام. وقد كلف الأدباء في مختلف العصور بالموازنة بين من ينبغون من الشعراء في عصر واحد،فوازنوا بين امرئ القيس، والنابغة، وزهير، والأعشى في الجاهلية، وبين جرير، والفرزدق، والأخطل في الدولة الأموية، وبين أبي نواس، ومسلم بن الوليد، وأبي العتاهية، وبين ابن المعتز وابن الرومي، وبين أبي تمام والبحتري في الدولة العباسية، وكذلك عقدت الموازنات بين من نبغوا بعد أولئك الفحول إلى العصر الذي نعيش فيه، والعهد قريب بما كتب في الموازنة بين شوقي وحافظ ومطران في الجرائد المصرية والسورية، ولا يزال الأدباء مختلفين في حكمهم على من تقدّمهم، أو عاصرهم من الشعراء.Show book
وَهَبِ الشِّعرَ أحلامًا، أهي شيء من اختراع الشاعر يخدع به العقولَ ويضلِّل النفوسَ؟ أم نتيجة ما ركَّب فيه مبدعُ الكائنات؟ فلا متقدم له ولا متأخر عن هذه الأحلام، إنْ صحَّ أنها أحلام؟ أليس الحُب والبغض والخوف والرجاء واليأس والاحتقار والغَيرة والندم والإعجاب والرحمة مادةَ الحياة؟ فأي غرابة في أن تكون مادةَ الشعرِ أيضًا؟ لَصَدَقَ مَن قال إن الإنسان حيوان شِعري وإن لم يُلقَّن قواعدَ النظم وأصوله! فالطفل الذي يستمع إلى أساطير العجائز شاعر، والقرويُّ الذي يرى قوس الغمام فيجعله قيدَ عِيانه شاعر، والحضريُّ الذي يخرج ليرى موكبَ الأمير شاعرٌ، والبخيل الذي يقبض كفَّه على الدرهم شاعر، والرجل الذي يتندَّى على إخوانه ويتسخَّى على أصحابه شاعر، وصاحب المُلك الذي ينوط آماله بابتسامة.. ما منهم إلا من يعيش في عالم من نسج الخيال وسرج الأوهام!Show book
في أقل من ثلاثة أشهر فقدت مصر لسانيها الناطقين، وفقد الشرق العربي شاعريه العظيمين حافظًا وشوقي، وكأنما أراد القضاء أنْ يمهل أمير الشعراء شهرين وبعض شهر؛ ليرثي حافظًا، وينصفه بعد موته كما مدحه حافظ وأثنى عليه، وأعلن إمارته للشعر في حياته!. فلما قضى شوقي من ذلك حق الوفاء والإنصاف والعدل ألحقه الله بصاحبه في حيث لا تنافس ولا تفاخر، وفي حيث لا غل، ولا حقد، ولا موجدة. وقد كان شوقي يرجو - كما قال - أن يرثيه حافظ، ولو قد تأخر حافظ عن شوقي لقال إنه كان يرجو أنْ يكون السابق وأن يرثيه شوقي. وأمر الله نافذ، وكلمة الله هي العليا، فقد أراد أنْ يموت حافظ، وأن يتبعه شوقي بعد شهرين وبعض شهر، وأن يفقد الأدب العربي الحديث عَلَمَيه ولسانيه وشاعريه، وأن ترزأ مصر في ابنيها العزيزين دون أنْ تجد في أحدهما خلفًا من فقد صاحبه. طه حسينShow book
"لا يوجد شيء في الدنيا يمكن أن يساعد الإنسان بفاعلية على البقاء حتى في أسوأ الظروف مثل معرفته أنَّ هناك معنىً لحياته" هذه واحدة من أقوال الكاتب النمساوي Viktor Frankl، من مواليد عام ألف وتسعمائة وخمسة. وهو واحد من الناجين من المحرقة النازية خلال الحرب العالمية الثانية. ويعدُّ واحدًا من أهم الأطباء النفسيين في القرن التاسع عشر، حيث أنّه من مؤسسي نظرية Logotherapy، وهي نظرية تهدف لعلاج المرضى النفسيين، عن طريق جعلهم يبحثون عن معنى لحياتهم دون التركيز على المعاناة. كما أنَّه ساعد كثيرين عن طريق نشره لكتاب رجل يبحث عن معنى ، الذي يحكي فيه تجربته القاسية عام ألف وتسعمائة واثنين وأربعين في معسكر إعتقال أوشفيتز Auschwitz في بولندا، وكيف استطاع النجاة والعودة إلى حياته واستكمالها بشكلٍ طبيعيShow book
اجتهاد أدبي للكاتب "السكاكيني" جمع فيه من الأنواع الأدبية ما أشير إليه بالبنان تارة وما وُجِّه إليه الاتهام تارة أخرى لخروجه عن مألوف الأدبيات السابقة. تباينت الموضوعات المتناولة كما يشير العنوان فمنها: النحوي ما ارتبط بالأفعال وأساليب تعليم الحروف الهجائية (مخارج الحروف وما إلى ذلك) والإعراب والبناء، ومنها الأدبي يرُد فيه على طه حسين حين نقد قصيدة إبراهيم حافظ في الدستور، ومنه ما يستشهد بما جاء في "مقدمة ابن خلدون" من تبيان أركان الأدب العربي وأصوله وهم أربعة مذاهب متمثلة في: كِتاب الكامل للمبرد ، وأدب الكِاتب لابن قتيبة، وكِتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكِتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي؛ مشيرًا إلى أن ما قدمه الأدب العربي من دون ذلك يُعّد فروعًا لهذه الأصول. أما سلسلة "تطور اللغة وأساليبها" فَقُدِّمَت في أربعة أجزاء ونُشرت في صحيفة "السياسة الغرّاء" في طور المساجلات بينه وبين الأمير شكيب أرسلان، عدا عن بعض الأجزاء الأخرى من الكتاب التي نشرت في الصحيفة نفسها ولعل ذلك ما جعل صيت هذا الكتاب ذائعًا.Show book
كتابٌ يحوي مجموعةً من المقالات الأدبيّة والاجتماعيّة والتاريخيّة للكاتب والصّحفي والروائي الساخر مارون بن حنا، بن الخوري يوحنا عبّود، اختار هذه التّسمية لكتابه إشفاقًا على أحرار ذلك الزمن الذين اعتادوا التّقريع، في حين صار المرء يمشي بين الناس مرفوع الرأس رغم ما يقال في عدم نقاء سيرته، ويتحسّر مارون على زمن كان يشهّر فيه السّاقطين من أعين النّاس، فيركب المنبوذ حمارًا، ويُطاف به في شوارع المدينة في حفل مهيب، يمشي وراءَه صبيان الأزقّة، ويرمي عليه أصحاب الدّكاكين البيضَ والبندورة العفنة، وإن أحدث مقارنةً بسيطة فقد صار يُطلق على الكذّاب داهية، والدجال سياسيًّا، والوصولي ألمعيًّا. حيرةُ مارون في قلب المسمّيات وتصغير الأعمال الجادّة، وتساؤله حول فائدة الكتابة، جعلا عنوان كتابه (حبر على ورق)، وهو في ناظريه مجرّد حبر لإحياء ذكر مجهول غاب صيته وتقديره في طيّات الزّمن. وهذا العنوان الذي اختاره مارون يدل على تواضعٍ جم رغم علوّ شأنه الثقافي، وسموّ مقامه الفكري.Show book
