Publisher: مركز الأدب العربي
ما الأثر الذي صنعه السعوديون، وما زالوا يصنعونه على صعيد مصر ؟ لأن أهل البحث والرصد يتحدثون دائماً عن أثر مصر والمصريين في السعودية، لذلك قررت أن أقوم بهجمة مرتدة وأقلب السؤال، وأوضح – بعض- الآثار السعودية ع أرض مصر
كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب". وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس. ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.Show book
الأقْحوان زهرة بهيّة المنظر، شافية الأثر، لكأن في رفيفها إيذانا بذهاب أوجاع ما يربو على سبعة عقود من عمر الشاعر، ﻓ "رفيف الأقحوان" يحفل بقصائد خمسين عاماً من شعر "نقولا فيّاض"، بالإضافة إلى أشعار صباه التي كانت باكورتها في مدح معلمه الذي غرس في نفْسه حب الشعر والأدب، فما كان من الشاعر إلّا أن خصه بإهدائه ديوانه الأول الذي بين أيدينا. يستهل فيّاض مجموعته بقصيدة "البحيرة"؛ رائعة الشاعر الفرنسي "لامارتين"، أما باقي قصائد الديوان فهي في مجملها مواكبة عذبة لحياة ناظمها، فتى وشيخاً؛ فقصيدة في محفل أدبي وآخر علمي، وقصيدة للبنان الوطن، وقصيدة تحتفي بديوان "أحمد شوقي" الأول، وقصيدة في تأبين أخ، وأخرى في رثاء صديق، وقصيدة في مدح النبي محمد في ذكرى مولده الشريف، وقصيدة تحاور مومياوات الفراعنة، والكثير من الرّفيف.Show book
الكتاب من أشهر كتب التراث العربي التي اعتنت بالحب |وهذا الكتاب خصّصه ابن السراج للأخبار و القصص المتعلّقة بمن قتلهم العشق . الكتاب من أشهر كتب التراث العربي التي اعتنت بالحب |وهذا الكتاب خصّصه ابن السراج للأخبار و القصص المتعلّقة بمن قتلهم العشق .Show book
ابن رشد هوالفيلسوف الطبيب الفلكي الفيزيائي الفقيه القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد، وهو عالمٌ من علماء العرب المسلمين، ولد في قرطبة، وقد كان له إسهام عظيم في الفلسفة، إذ قدّم شروحات للفلسفة اليونانية، وقد تضمّنت هذه الشروحات الكثير من فلسفته الخاصة، وقد أُحرِقَت مكتبته ونُفيَ بعيدًا عن دياره، واتّهمه حاسدوه بالإلحاد، ويُقدّم العقّاد في كتابه هذا سيرة ابن رشد، ويتحدث عن محنته. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Show book
هذا الكتاب للباحث والمفكّر عبد الوهاب عزّام، وتناول فيه حياة فريد الدين العطار، وهو شاعرٌ فارسي من أئمة شعراء التصوّف، يعد هو وسلفه مجد الدين سنائي، وخلفه جلال الدين الرومي أكبر شعراء الفرس المتصوّفين، وقد شاع ذكرهم وعظمت مكانتهم حتى كشفوا من جاء بعدهم من شعراء الصوفيّة العظماء، وقد قُرن هؤلاء الشعراء الثلاثة ببعضهم البعض على أنّهم أسبق شعراء التصوف زمانًا. تناول عزّام نشأة وتطوّر التصوّف الإسلامي، وعلاقته بالأدب، ودوره في إثراء الحياة الأدبيّة، والأعلام من الشعراء، والعلماء المتصوّفين، ثمّ خصّ ببحثه الحديث عن حياة فريد العطّار، وتصوّفه، ومسلكه في التصوّف، والمكانة التي وصل إليها من بين روّاد هذا المذهب، وعبَّرَعن المذهب الصوفي تاريخيًّا، وفلسفيًّا، وعقديًّا، وتحدّث عن القضاء والقدر عند الصوفيّة. تناول الطّريقة التي انتهجها العطّار في معرفة الله؛ حيث أعلى الوجدانَ على العقل؛ دون أن يُغْفِلُ العقل بقدر ما يجعله مرشدًا للوصول إلى طريق العشق الإلهي، الذي تتجلَّى صوره في إبداع الخالق لخَلْقِه.Show book
هذا الكتاب الذي تم جمعه بعد وفاة الكاتب جبران خليل جبران يضم عدد الرسائل وبرقية أرسلها جبران إلى مي زيادة عندما كان في نيويورك. وسمي هذا الكتاب بالشعلة الزرقاء بعد أن ألهمت الرسالة الأخيرة جامع الكتاب لهذه التسمية، وقد كانت هذه الرسالة موجزة ومعبرة ورمزية، كما هو جبران عادةً، فهي كناية عن لوحة ليد مبسوطة تخرج منها شعلةٌ زرقاء كتب عليها "من جبران إلى ماري" وتم تأريخها بـ 26/ آذار/ 1931، مما يعني أنها آخر ما خطه جبران قبل وفاته بأسبوعين. الحب الذي نشأ بين جبران خليل جبران ومي زيادة حب أفلاطوني نادر، لم يكن مثله عبر التاريخ، وبالأخص تاريخ الأدب، ولم يكن مثلهما أي عاشق. قصة حبٍ دامت قرابة العشرين عامًا، لم يلتقيا فيها إلا عبر الرسائل والكتب والصحف والفكر والروح، كانوا رفيقين في الخيال الضّبابي، فجبران في أمريكا غرب الكرة الأرضية، ومي في مصر شرقها،يبعدان عن بعضهما البعض سبعة آلاف ميل "البحار المنبسطة" كما يخبرنا جبران في إحدى رسائله. هذا الكتاب لمحبي أدب الرسائل الذين يشعرون بالفضول لمعرفة عالم هذين الأديبين الكبيرين فقد ألقت هذه الرسائل الضوء على حياة هذين الكاتبين المبدعين وأفكارهما ومؤلّفاتهما، وعرفت العالم بهذه العلاقة العاطفية التي نشأت بينهما فقط عبر المراسلة خلال الثلث الأول من القرن العشرين.Show book
