Other books that might interest you

• 

  الحسين بن منصور الحلاج

  سلون ر. فايتزل

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الحلَّاج، نبأً عظيمًا، في أفقِ التصوُّف الإسلامي، ولا يزال الناس يتساءلون عن النبأ العظيم، الذين هم فيه مختلفون. هبط به خصومه إلى هاوية السحر والشطح الآثم المتطلع إلى فناءٍ وخلود عن طريق الاتحاد والحلول !
  وارتفع به محبُّوه، إلى أفق البهاء المقدَّس، وإلى معارج البطولة الخارقة للناموس!
  لقد أسرف خصوم الحلَّاج في بغضه وتجريحه، وأسرفت الخلافة العباسية في اضطهاده وتعذيبه، وأسرفت إسرافًا جنونيًّا وحشيًّا فيما أعدَّت من عذاب غليظ عنيف ليوم مصرعه، وفيما أقامت من ستارٍ حديديٍّ لحجب سيرته عن الحياة، وفيما اصطنعت لتشويه تراثه في التاريخ. فأسرف أنصاره أيضًا في حبه وتقديسه، وفي الحديث عن أسراره ونفحاته وعلومه وعجائبه؟!
  وبعد مرورِ أكثر من ألفِ عامٍ على المأساة الحلَّاجية، لا يزال النبأ العظيم يتساءل فيه الناس وهم مختلفون!

  Show book

• 

  أثر التشيع في الأدب العربي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا بحث فيما أحدثه التشيع من أثر في الأدب العربي، بدأه الباحث منذ قيام علي بن أبي طالب ، وانقسام المسلمين إلى حزبين كبيرين: حزب يتشيع لعلي، وحزب يقف وراء معاوية، ثم حزب ثالث لا يرضى عن هؤلاء ولا عن أولئك، وهو حزب الخوارج.
  وتعرض الكتاب لموضوع الخلافة؛ ونبذة عن أشهر فرق الشيعة العلوية ومعتقداتها، وكان العلويون والأمويون والخوارج يتراشقون بالكلام، كما كانوا يتطاحنون بالسيوف والسهام، فأخذ الخطباء والشعراء والكتاب، يدافع كل منهم عن الذي ينتمي إليه، ويذود عنه، ويرد على مطاعن أعدائه. فترى أثر التشيع واضحاً إلى أبعد حد في النثر في الخطابة، والرسائل والحديث والقصص وانتحال القول.
  وتناول مظاهر انتحال الشعر عند الشيعة. وأغراض الشعر عند هؤلاء القوم، وتناول الكتاب لتراجم مختصرة لعشرة من شعراء الشيعة.

  Show book

• 

  اللغة العربية في أوروبا

  جون ستاينبيك

  • 0
  • 0
  • 0

  يرجع اهتمام الأوروبيين باللغة العربية إلى القرن العاشر للميلاد ، فمن ذلك الحين أخذوا يحشدون في خزائنهم ما ألَّفه العرب في الطب والفلسفة والرياضيات والطبيعيات والكيمياء والنجامة والأدب واللغة ، وجعلوا يترجمونها إلى لغاتهم، ثم ازداد هذا الاهتمام على أثر احتكاك الإفرنج بالشعوب الشرقية في أثناء الحروب الصليبية (١٠٩٦–١٢٩١)، فكانوا يشترون ما تقع عليه عيونهم من المخطوطات الشرقية؛ لاعتبارهم إياها من الآثار القديمة الغريبة الشكل واللسان والمجهولة في بلادهم.
  ومن الأدلة الراهنة على ذلك أن لويس التاسع ملك فرنسا (١٢٢٦–١٢٧٠م)، لما عاد من الحرب الصليبية نقل معه من مدينة دمياط مخطوطات عربية وقبطية، زين بها خزائن قصره، واحتذى حذوه كثيرون من أمراء الفرنسيس وأغنياء حجَّاجهم الذين رافقوا الملك في زيارته الأماكن المقدسة.

  Show book

• 

  مع طه حسين

  د. مجدي القوصي

  • 0
  • 0
  • 0

  قروي من ريف مصر.. وأزهري معمم من أقحاح الصعيد يصبح، مع عاهته التي أفقدته بصره وهو طفل، يصبح من طلاب السوربون في جامعة باريس.. نعم.. هكذا كان. ولم يكد يتم دراسته الجامعية في باريس حتى اختير مدرسًا في "الجامعة المصرية" بعد أن كتب كتابيه الخالدين: "ذكرى أبي العلاء" و"فلسفة ابن خلدون الاجتماعية".. والأول بالعربية والثاني بالفرنسية.. ومن التدريس في الجامعة إلى عمادة كلية الآداب، مع الكتابة المستمرة في الصحف والمجلات التي جرت وراءها خصومات أدبية عنيفة وجهت الفكر العربي توجيهًا حرًا، ووجهت الأدب العربي توجيهًا صحيحًا، إلى هذه المؤتمرات العالمية التي حضرها فكان فيها موضع إعجاب وتقدير أكابر المفكرين والمستشرقين بصورة خاصة، إلى هذه المؤلفات في شتى ميادين الفكر والحياة والأدب، إلى عشرات المآثر الكبرى التي دخل غمارها بقوة وعنف وما زال حتى خرج منها يعلو جبينه الغار.. وأخيرًا إلى وزارة المعارف يرسم الخطط القويمة لمحو الأمية والنهوض بمصر لتبلغ أسمى ما تحلم به أمة تريد التحرر والسير في مواكب الحضارة.

  Show book

• 

  تاريخ علوم اللغة العربية

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب".
  وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس.
  ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.

  Show book

• 

  ظل إدغار آلان بو الطويل

  مات هايغ

  • 0
  • 0
  • 0

  أمضىى الناقد د. حسن حميد وقتاً ممتعاً في قراءة إدغار آلان بو، قرأ خلاله آلاف الصفحات المكتوبة عنه، وعاود قراءة بعض نصوصه عشرات المرات لكي يوفيها حقها من الإحاطة، والتمثل، والفهم، وعبر ترجمات متعددة خاض بها بعض المترجمين العرب على امتداد قرن من الزمان الأدبي، بعضها ترجمات عجلى، وبعضها ترجمات رزينة، وبعضها لا تستحق الوقوف عندها.
  إن جهد المؤلف البحثي، وثقافته القصصية وضعها بين يدي القارئ.. راجياً أن يلاقي فيها ما طمح إلى تقديمه من متعة وإبداع واجتهاد وإحاطة وأسرار.. لواحد من أبرز أعلام الكتابة القصصية في العالم ، هو إدغار آلان بو.. المضيء بحبره، وقصصه، وحياته، وآثاره

  Show book