Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  سرقات المتنبي ومشكل معانيه

  نجاة على

  • 0
  • 0
  • 0

  يدخل كتاب سرقات المتنبي ومشكل معانيه في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع كتاب سرقات المتنبي ومشكل معانيه ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.

  Ver livro

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  فانيسا ديفنباو

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Ver livro

• 

  حوارات مع الكبار

  إميل زولا

  • 0
  • 0
  • 0

  تمتاز الحوارات والأحاديث عن غيرها من  الكتابات، بالعفوية والتلقائية، سواءٌ أكانت في الثقافة أم الأدب أم السياسة أم غيرها.. حيث تكون معبرة عن فكر صاحبها وثقافته من ناحية، وتجربته الذاتية ورؤيته الخاصة من ناحية أخرى.   وفي هذا الكتاب نتابع معًا آراء الكبار من المثقفين والسياسيين والفنانين والأدباء والعلماء في قضايا كثيرة، تتصل بالأدب والفكر والنقد والسياسة، قضايا كانت تشغلهم في زمانهم، ومازالت تشغلنا نحن حتى الآن.   إنها مسيرة حياة، وخلاصة تجارب، وعصارة فكرٍ، ننهل منها ما نشاء، مستنيرين بنورها، مهتدين بخطاها، متخذين من السؤال بابًا ندخل منه إلى عقول هؤلاء الكبار، فالسؤال بابٌ من أبواب المعرفة، وسُلَّمٌ إلى الوصول.

  Ver livro

• 

  تاريخ الطب عند الأمم القديمة...

  عادل باهميم

  • 0
  • 0
  • 0

  «تاريخ الطب عند الأمم القديمة والحديثة» كتابٌ في الطّب، أعدّه المؤرّخ عيسى إسكندر المعلوف، تناول مواضيع متعدّدة تختصّ بالطّب، وقد كان الكتاب حصيلةَ محاضرتين ألقاهما الكاتب في المعهد الطبي في دمشق، وذلك في تاريخَي (4-18) آذار من سنة ١٩١٩م. تناول تاريخ الطب منذ وجوده إلى أيام العرب، و نشأته في عهد المصريين القدماء، حيث نجحوا في مجال التحنيط، ثمّ تحدّث عن الطب عند العبرانيين، الذين انحصر الطب عندهم في الكهنة والمشترعين والملوك كما كان في مصر، لأنّهم اقتبسوا الصّنعة من تلك البلاد. تناول الطبّ عند البابليين والآشوريّين والكلدانيين، وعند السكيثيين والتتر، كما تحدّث عن الطبّ لدى الفُرس والهنود والصينيّين، والترك، والأحباش الذين أخذوه عن الطب المصري الذي شاع في إفريقية، وكانوا يمزجونه بأديانهم في زمن دولتهم القديمة الإثيوبيّة. تحدّث عن الطبّ لدى اليونانيين، ثمَّ عرِّج عليه عند الرّومان، و المسيحيين والمسلمين. وشرح أهميّة دراسة الطبّ والتشريح في ملحق للكتاب، يوضّح فيه تعريف الطب وأقسامه وأصوله، وأهمَّ اصطلاحات العلوم الطبيّة.

  Ver livro

• 

  معنى الخلود في الخبرات الإنسانية

  صاموئيل هاريبسون

  • 0
  • 0
  • 0

  إحساس الحي بحياته لايبدأ عند لحظة معلومة، ولا ينتهي عند لحظة معلومة، فأنت لا تعرف نفسك إلا حياً، أما متى بدأت هذه الحياة فمهما تحاول العودة بالذاكرة، فلن تذكر أبداً متى بدأت، وأما متى تنتهي فكذلك لن تكون أنت هناك بجسمك هذا وملكاتك هذه حين يحين الموت، لتعلم متى تنتهى؟
  إن الذين يعلمون متى بدأت حياتك ومتى تنتهي هم الناس الآخرون، الذين يرونك من الخارج كما يرون سائر الأشياء، أما أنت، أنت الذي ترى نفسك من الداخل، فلا ترى لوغيك الدافق المتصل بداية ولا نهاية، إن الذي يموت هو دائماً"الآخر" وليس "أنا"، فما دامت هذه "الأنا" قائمة تدرك وتعي، فهي ليست ميتة، وإذا ماتت فليست هي بالمدركة ولا الواعية، ومعنى ذلك كله هو أن نظر الإنسان إلى نفسه من باطن، لا يدله على موت، وإنما دلالته الوحيدة هي على حياة مستمرة، لا يعرف لها بداية ولا يعرف لها نهاية.

  Ver livro

• 

  ظهر الإسلام

  عباس حافظ

  • 0
  • 0
  • 0

  هو كتاب يقدّم دراسة وتحليلًا للحياة الاجتماعيّة، والأدبيّة، والعقليّة، والفرق الدّينيّة التي ظهرت في العصر العباسي الثاني، ألَّفه أحمد أمين، وقد جاء في أربعة أجزاء، تناول في كل واحد منها جانبًا من جوانب تطوّر الفكر الإسلامي في ذلك العصر مرتبطًا بحيثيّات اجتماعيّة ودينيّة. بنى محور التحليل في الجزء الأول على وصف الحالتين الاجتماعيّة والعقليّة، وما اشتملت عليه الحياة العقليّة من أعلام وتيّارات ومدارس، وكان ذلك منذ عهد المتوكّل وصولًا إلى أواخر القرن الرابع الهجري، وتمثل هذه الفترة مجالًا واسعًا للبحث، وإنتاجًا خصبًا من تاريخ الحضارة الإسلامية. وينتقل في الجزء الثاني إلى تاريخ العلوم والفنون والآداب في القرن الرّابع الهجري؛ وذلك في بحث استمدّه من علوم التّفسير والحديث والفقه، وعلم الكلام، وعلم الأخلاق والفلسفة والتصوُّف، وتعرّض إلى النّحو والصرف والبلاغة والأدب والجغرافيا والفن، والزّراعة والتجارة والإدارة والقضاء أيضًا. وخصّص الجزء الثالث لدراسة الحياة العقليّة في الأندلس، منذ فتح المسلمين إلى أن أُخرجوا منها. أمّا الرابع فتناول المذاهب والعقائد الإسلاميّة وتطوّرها وصراعها ومستقبلها.

  Ver livro