Maison d'édition: Rufoof
كتاب طوق الحمامة أو طوق الحمامة في الألفة والألاف هو كتابٌ لابن حزم الأندلسي وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه. ترجم الكتاب إلى العديد من اللغات العالمية. واسم الكتاب كاملاً طوق الحمامة في الألفة والأُلاف.
يعتبر هذا الكتاب هو ثاني كتاب في ثلاثية يوسف كرم لتأريخ الفلسفة عبر الحقب التاريخية ، الكتاب يحوي تأريخ للفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط عبر أحوال المنطقة التاريخية التي مهدت لذلك و رموز الفلسفة الأوروبية في هذه المرحلة و كذلك مترجمي هذه الفترة الذين نقلوا العلوم إلى لغاتهم. تناول الكتاب مرحلةً هامَّة من تاريخ الفلسفة، ألا وهي الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، وقد استهلَّ الكاتبُ كتابَهُ بمقدِّمةٍ أجلى فيها المراحل التي مرَّت بها الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، والتي عُرِفَتْ – آنذاك – باسم «الفلسفة المدرسية». وقد قَسَّم الكتاب إلى أبوابٍ وفصول عرضت الملامح التي تألَّفَت منها تلك المرحلة الجذرية من تاريخ الفلسفة؛ فتناول في الباب الأول الأعلام الفلسفية الرائدة والمُمَيِّزَةِ لتلك الفترة، وتطرَّق في الباب الثاني إلى العصر الممتد من النهضة التي بعثها شارلمان في الربع الأخير من القرن الثامن إلى نهاية القرن الثاني عشر، وما اتَّسم به هذا العصر من ازدهار للحركة العلمية. ثم انتقل الكتاب بعد ذلك للحديث عن انفصال المدارس عن السلطة الأُسقفية، والثورة على المعاني المجردة والنزوع إلى الواقع التجريبي.Voir livre
جمع المؤلف في كتابه هذا حديثه عن الهوى مالذ وطاب من الشعر والحكمة والفلسفات، وفي كل أبواب الهوى كان لكل ذلك منه نصيب، فتقراً فيه من أحاديث شريفة وأقوال سلف وفلاسفة كأرسطو وأفلاطون وفيثاغورس، وجالينوس، وكذلك يبحر فيه مع أبي نواس والبحتري والجاحظ وأبو فراس الحمداني وكثير ممن لا يعلم ولا يحصى في هذا المقام، قد جاء كل منهم بأبيات وأقوال وجمعها المؤلف ورتبها، وكذلك ما أخرجه المؤلف من بطون الكتب وتراث البشر الذي لا ينتهي في هذا الموضوع وتلك المسألة، إنه خضم واسع من الأدب والبلاغة والمشاعر يخرج منه القارئ ليس أبداً كما دخله من قبل.Voir livre
هذه الكتبُ الثلاثة «فِقه الحُب»،«فِقه العِشق» و«فِقه الهُيام» مُهداة إلى: *المُحبين.. أولئك الذين بهر أنظارَهم سطوعُ جمال المحبوب، حينما تجلى على مرايا قلوبهم، فصار للعالَم عندهم معنى لن يعلمه إلا مَنْ يعرف الحب. *وإلى العاشقين.. أعني أولئك الملوكَ غير المُتوَّجين، الذين عبَروا صحاري الحيرة وقِفار التمني، وذاقوا لذة التلاقي والعناق، بعد الانعتاق من أسر التشهي. وسمح لهم الحال من بعد الحب، بالوصل والنوال. * وإلى الهائمين.. وهُم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحدُ منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا.Voir livre
قام بتأليف هذا الكتاب مجموعةٌ من الكتّاب وهم: عبد الجواد عبد المتعال ومحمد عاطف، ومحمّد نصّار، وأحمد إبراهيم. قدّموا من خلاله صورةً عامةً عن حالة اللغة العربية قبل الإسلام وبعده، وسعتها لتدوين العلوم على كثرتها واختلافها، وفضلها على المدنية التي عمت جميع الممالك الإسلامية إبَّان عظمتها واتساعها. هو بمثابة رسالةٍ موجّهةٍ لطلّاب الثانوية كي ترشدهم نحو جماليّات اللغة العربية وأصالتها، فأتبعوا عملهم بمختارات من النظم والنثر، وتراجمَ لبعض المشهورين من الشعراء والكتَّاب والخطباء والعلماء والفلاسفة، الذين ترسو بصماتهم في الأدب العربي عبر مختلف العصور. تناول الكتاب خصائص اللغة العربية وآدابها، وقدّم شروحات توضيحيّة لها، على اختلاف المجالات، من خطابة وشعر ونثر، وعلوم ومعارف متنوعةٍ ازدهرت على لسان الضاد آنذاك. وكان ذلك منذ فترة ما قبلَ الإسلام، ثمّ وقوفًا بأثر الإسلام على اللغة في ذروة انتشاره حتى العصر العباسي، كما يبيّن الكتاب مآثر الإسلام على اللغة وآدابها، من ناحية الإنتشار، والتهذيب، وغير ذلك من فضل بانَ في أغلب أوجهه على فنّ الخطابة والشعر.Voir livre
هذا كتاب "أدب الكاتب" الذي صنفه وقدم له أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، النحوي اللغوي العالم، وتحدث فيه في أصول الكتابة وآدابها ومعارفها، وذلك بعد تقسيمه مادة دراسته على مقدمة وأربعة أقسام، في ا لمقدمة تحدث عن كتابه ومضمونه ومادته وفي القسم الأول تناول مسائل في المعرفة وذلك في أبواب عديدة تحدث فهيا عن: معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه، تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام، تأويل المستعمل في مزدوج الكلام، ما يستعمل من الدعاء في الكلام، أصول أسماء الناس، معرفة ما في السماء والنجوم والأزمان والرياح، النبات، أسماء القطنية، ذكر ما شهر منه الإناث، ما يعرف واحدة وبشكل جمعه، عيوب الخيل... معرفة في الطعان والشراب... الأسماء في الشيء الواحد لاختلاف الجهات... تسمية المتضارين واحد.Voir livre
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748Voir livre
