Verlag: Rufoof
إن كتاب " مسند الحب ابن الحب اسامة بن زيد" رضي الله عنهما ، من بين كتب المسانيد الحديثية المهمة ، فهو من تصنيف أحد اعلام المسلمين شيخ الاسلام أبي القاسم البغوي البغدادي المتوفي سنة 317 هـ إن كتاب " مسند الحب ابن الحب اسامة بن زيد" رضي الله عنهما ، من بين كتب المسانيد الحديثية المهمة ، فهو من تصنيف أحد اعلام المسلمين شيخ الاسلام أبي القاسم البغوي البغدادي المتوفي سنة 317 هـ
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Zum Buch
تاب مهم يبحث فيه المؤلف موضوع زيارة القبور قصد الاستنجاد بالمقبورين فيها فيبين حرمة ذلك استنادا الى القرآن الكريم والسنة الشريفة وفتاوى بعض من كبار العلماء وكذلك بين حكم المستنجدين بأهل القبور وأحوالهم وملامح من حياتهم ليقرر في النهاية ان هذه الاعمال تعد من الأمور المخالفة للعقيدة والهدي النبويZum Buch
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Zum Buch
منذُ أن وُجد الإنسان على ظهر الأرض، وهو يتنازعه إحساس بأنَّه لا ينتمي إلى هذا العالم، فهو دائمًا يجد في نفسه ما يجعله مفارقًا (للطبيعة/المادة) من حوله، فالمسافة بينه بين الموجودات من حوله شاسعة، والهوَّة كبيرة، لا يمكن سبر أغوارها، حتى وإن تشابه التكوين البيولوجي للإنسان مع التكوين البيولوجي لأرقى أجناس الحيوانات كما قال دارون، لأن الاختلاف مع الموجودات من حوله اختلافٌ كيفي وليس كمي، فهو يشعر دائمًا أنَّه إنسان رباني ليس إنسانًا داروينيًا ماديًا، إلا أن ذلك الإحساس الميتافيزيقي لم يجد قبولًا عند بعض التيارات الفكرية التي تعتنق الفكر المادي، والتي تنكر وجود إله خالق للإنسان والطبيعة، أو على الأقل تحيد عن التفكير في هذه المسألة، كالتيارات «الإلحادية»، و«لاأدرية». وقد شهدت هذه التيارات رواجًا وقبولًا داخل الحضارة الغربية الحداثية أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لظروف تاريخية متعلقة بفساد الكنيسة الكاثوليكية فترة العصور الوسطى، وما أعقب تلك الفترة من تحقيق إنجازات علمية كبرى في العلوم الطبيعية، أغرت الغرب بالقول على لسان نيتشه أن الإله قد مات!. ونتيجة لذلك ظهرت العديد من الأبحاث والدراسات التي حاولت دراسة الظاهرة الإنسانية باعتبارها ظاهرة مادية/ بيولوجية، ليست لها أية أبعاد ميتافيزيقة، فالميتافيزيقا بنظر معتنقي هذه الأفكار مجرد خرافة! وكان من بين تلك الأبحاث التي ظهرت في هذه الفترة بحث «جرانت ألين» الذي لخّصه سلامة موسى في هذا الكتاب. ومن الجدير بالذكر أن هذه التيارات بدأت تضعف بشكل كبير مع حديث العلماء وفلاسفة ما بعد الحداثة عن أزمة المعنى، وتضاعف رقعة المجهول نسبة إلى رقعة المعلوم، رغم الاكتشافات العلمية الضخمة التي يحققها العالم في مجال العلوم الطبيعية الآن .Zum Buch
الاستيعاب في معرفة الأصحاب هو كتاب في ترجمة الصحابة، ألفه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري المعروف بابن عبد البر، يعتبر الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في الصحابة، وكان منهج المؤلف في كتابه أن كان يذكر الصحابي ومن روى عنه، وشيئا ممن روى عن رسول الله ﷺ، وبعض أمور تتعلق به ووفاته وعمره.Zum Buch
انفرد أبو المواهب بميزات قلما حظي بها عالم في عصره، فهو عالم عامل، وقارئ جامع، وفقيه متقن، ومؤلف واسع، وتاجر صادق، نشأ في أسرة تتوفر على طلب العلم وتسعى وكدها إليه، ويرحل أفرادها من أجل الحصول عليه وجمعه وتحصيله. وقد أعطته دمشق المنزلة التي تعطيها لكبار علمائها عادة، وكان هذا دأبها منذ القديم. ومشيخة أبي المواهب هذه صورة توضح لنا ثقافة العصر، وتبيّن المنهاج العلمي الذي يتبعه طالب العلم في تحصيله وتذكر الكتب التي يُقرئها العلماء لطلابهم في مجالسهم العامة والخاصة. ثم إنها تعرفنا بالكتب الوفيرة التي تلقاها أبو المواهب عن شيوخه قراءة فهم وإتقان، وإذ ذاك ندرك مكانة أبي المواهب الذي استطاع أن يجمع ويحصّل ويتقن كل هذه الكتب، ثم يعمل بما فيها، ثم يعلمها للناس، فيخرّج جيلاً من العلماء يتابعون السير على طريق العلم يحملون مشاعله النيّرة الهادية.Zum Buch
