Verlag: Rufoof
سفر جليل حوى ما تفرق في غيره من التراجم النادرة التي قد يصعب العثور عليها في مكان آخر . والمصنف لم يقتصر على فئة معينة بل شمل كل من عثر على ترجمة له ، سواء كان عالما جليلا أو سلطانا مطاعا أو أميرا من امراء الامصار أو متصوفا ذاع صيته أو اديب شهير ،
"يطرح المسألة اليهودية عبر تاريخها الطويل منذ بدايتها وحتى العصر الحالي، وارتباطها الوثيق بالنص التوراتي، الذي أصبح من المتفق عليه أنه ليس هو نفس النص الذي تركه موسى عليه السلام، فقد طاله كثير من التحريف وحفَل بالأساطير والمسائل غير المنطقية، ورغم ذلك يتمسك اليهود بهذا النص المحرف، مما جعلهم متمسكين بفكرة أنهم ""شعب الله المختار""، فانعزل هذا الشعب عن جميع الشعوب، شاهرًا سيف العداء لكل من ليس يهوديًّا.
أيضًا يعرض الكتاب لأهم قضيتين في المسألة اليهودية، وهما ""الوعد"" و""الاختيار""، مع طرح كثير من النصوص والتساؤلات التي تُدين اليهود بشكل قاطع من خلال نصوص توراتهم وأسفارهم.
كما تطرح المؤلفة تساؤلًا من خلال هذه الدراسة، فتقول: {إذا كان اليهود في الماضي تسلطوا على الأمم وأبسلوهم إبسالًا، حتى لم يبقوا على الأرض حيًّا يُرزق مِن الناس أو الدواب، ثم بعد حقبة من الزمن دارت عليهم الدوائر وعانوا ما عانوه من إنسان أوروبا... ما ذنب العرب في فلسطين أن يجنوا حصاد تاريخ اليهود المظلم سواء كانوا منتصرين أو مهزومين؟!}.
Zum Buch
ألّفه عبد الرحمن الجبرتي، وهو أحد كبار المؤرخين في التاريخ العربي والإسلامي، وجاء كتابه هذا في خمسة أجزاءٍ، يتقصّى فيها البحثَ في تراجم الرّجال عبر حقب زمنيّة معيّنة، وهو في ذكر حوادث مصر وتراجم أعيانها وولاتها إلى سنة ألف ومائة وثلاث وسبعين، ثمّ ذكر من مات في هذه الأعوام من العلماء والأعيان. يتحدّث الجبرتي في مطلع كتابه قائلًا: "حضر إسماعيل كتخدا عزبان وبعض صناجق إسماعيل . وفي يوم السبت وصل إسماعيل وعدى من معادي الخبيري، ودخل إلى مصر وذهب إلى بيته، وكثر الهرج في الناس بسبب حضوره ومن وصل قبله على هذه الصورة، ثم تبيّن الأمر بأن حسن الجداوي وخشداشينه وهم رضوان وعبد الرحمن وسليمان كتخدا وتبعهم حسن سوق السلاح وأحمد شنن وجماعة الفلاح بأسرهم وكشاف ومماليك وأجناد ومغاربة، خامر الجميع على إسماعيل، وطلب مصر حتى وهو في قهر وغيظ، وأصبح يوم الأربعاء فأرسل إسماعيل، ومنع المعادي من التعدية". عجايب الآثار في التراجم والأخبار (الجزء الثالث). «عجائب الآثار في التراجم والأخبار»، ألّفه عبد الرحمن الجبرتي، وهو أحد كبار المؤرخين في التاريخ العربي والإسلامي، وجاء كتابه هذا في خمسة أجزاءٍ، يتقصّى فيها البحثَ في تراجم الرّجال عبر حقب زمنيّة معيّنة، وهو في ذكر حوادث مصر وتراجم أعيانها وولاتها إلى سنة ألف ومائة وثلاث وسبعين، ثمّ ذكر من مات في هذه الأعوام من العلماء والأعيان. يتحدّث الجبرتي في مطلع كتابه قائلًا: "حضر إسماعيل كتخدا عزبان وبعض صناجق إسماعيل . وفي يوم السبت وصل إسماعيل وعدى من معادي الخبيري، ودخل إلى مصر وذهب إلى بيته، وكثر الهرج في الناس بسبب حضوره ومن وصل قبله على هذه الصورة، ثم تبيّن الأمر بأن حسن الجداوي وخشداشينه وهم رضوان وعبد الرحمن وسليمان كتخدا وتبعهم حسن سوق السلاح وأحمد شنن وجماعة الفلاح بأسرهم وكشاف ومماليك وأجناد ومغاربة، خامر الجميع على إسماعيل، وطلب مصر حتى وهو في قهر وغيظ، وأصبح يوم الأربعاء فأرسل إسماعيل، ومنع المعادي من التعدية".Zum Buch
وقعت آلاف الحروب، قصيرة ومديدة، عرفنا تفاصيل بعضها وغابت تفاصيل أخرى بين جثث الضحايا. كثيرون كتبوا، لكن دوماً كتب الرجال عن الرجال. كلُّ ما عرفناه عن الحرب، عرفناه من خلال "صوت الرجل". فنحن جميعاً أسرى تصوُّرات "الرجال" وأحاسيسهم عن الحرب، أسرى كلمات "الرجال". أمَّا النساء فلطالما لذن بالصمت. في الحرب العالمية الثانية شاركت تقريباً مليون امرأة سوفيتية في القتال على الجبهات كافة وبمختلف المهام. تثير سفيتلانا أسئلة مهمة عن دور النساء في الحرب، لماذا لم تدافع النساء، اللواتي دافعن عن أرضهن وشغلن مكانهنَّ في عالم الرجال الحصري، عن تاريخهن؟ أين كلماتهنَّ وأين مشاعرهنَّ؟ ثمَّة عالم كامل مخفيٌّ. لقد بقيت حربهنَّ مجهولة ... في كتابها " ليس للحرب وجه أنثوي" تقوم سفيتلانا بكتابة تاريخ هذه الحرب؛ حرب النساء.Zum Buch
الخير رائع، عجيب أثره، مذهلة عواقبه، فالذي ينفق، ويبذل في الخير، يزيد الخير عنده، ويتضاعف، وما ينقص. ومن احتكر الخير لنفسه، ومنع فضله عن الناس مع قدرته تناقص الخير عنده، وربما زال عنه. الخير الذي تكلم عنه الكاتب محمد المكوار هو نفس الخير الذي تعرفه، ويعرفه الجميع، ولكن من زوايا أخرى. في كتاب (كله خير) يتطرق الكاتب إلى قصص من الواقع عن الخير وأهله، كما في قصة (فخلفه في أهله) التي تحكي عن رجل عربي مقيم، كان يعمل محاسبًا براتب بسيط، قد بارك الله في رزقه، فكان ينفق من دخله المحدود على بناته الصغيرات، وزوجته، وحماته الأرملة التي يتكفل بها. وكان لا ينسى الفقراء من أهله في بلدته فيساعدهم بما يستطيع. وفي عز شبابه وقبل بلوغه الأربعين من عمره شاء الله أن تطوى صفحته، وأن ينتقل إلى رحمته، تاركًا وراءه أرملة، وخمس يتيمات صغيرات، أكبرهن عمرها ثلاثة عشر عامًا، وأصغرهن في الثالثة من عمرها. لكن الله سخّر لزوجته، وبناته من يحمل همهنّ بعد موته، ويخفف عنهن ّ أعباء الحياة. وهذا - والله أعلم - نتيجة صدق النية في فعل الخير، وبالرغم من أن ما كان ينفقه بالخير، نظرً ا لحجم دخله الشهري، ليس بالكثير، لكن عطاء ربك البر الرحيم الكريم الأكرم لا حد ّ له. ومن خاف على ذريته من بعده فليعمل عملاً صالحًا ينفع به الناس في حياته، وليستودعهم في حفظ الله، فهذا هو الضمان، والحفظ، والأمان كما يقول الكاتب محمد المكوار.Zum Buch
تعتبر كليوبترا من أشهر الملكات على مر التاريخ، وقلة من لم يسمع باسمها الرنّان، فقد حكمت دولةً من أقوى دول العالم القديم وأكثرها ازدهارًا وكان ذلك خلال حقبةٍ صعبةٍ مليئة بالدسائس والمشاكل في مصر نفسها وفي الدول الأخرى حولها وأهمها الإمبراطورية الرومانية. جمالها وفتنتها وسحرها بالإضافة إلى ذكائها الحاد كانت أهم أسلحتها في سبيل السيطرة على الحكم والاستعانة بأهم القادة ليحموها ويقفوا إلى جانبها خلال صراعها المستميت على حكم مصر والحفاظ على ذلك الحكم. إنها كليوبترا السابعة (Cleopatra VII) إحدى أكثر النساء شهرةً وجمالًا، وقد أصبحت قصة حياتها إلهامًا للشعراء والمؤلفين وكتاب المسرح والفنانين لأكثر من ألفي عام. تمكنت بمكرها ودهائها أن تحكم مصر بعد أن تم استبعاد جميع إخوتها وأخواتها عن طريق الحكم، وعُرفت بجمالها وسحرها الذي لا يقاوم وعُرفت بعلاقةٍ عاطفيةٍ هي الأشهر في التاريخ القديم، وتحولت تلك العلاقة إلى تراجيديا شهيرة، إنها ملكة النيل كليوبترا.Zum Buch
يعتبر كتاب "سلك الدرر" بجزئيه من أهم مراجع تراجم أعيان وعلماء القرن الثاني عشر الهجري، إن لم يكن المرجع الوحيد الذي جمع هذا العدد الكبير في التراجم والتي بلغت حوالي السبعمائة وسبعة وستين ترجمة، ولا يتميز هذا الكتاب فقط بعدد تراجمه، بل ازدان أيضاً بطائفة وافية من أشعار وآثار المترجَم لهم، مما جعله يتميز عن الكثير من كتب التراجم الأخرى بالإمتاع الأدبي.Zum Buch
