Other books that might interest you

• 

  الفروق في اللغة

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  الفروق في اللغة، كتاب في مفردات اللغة صنفه أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري، يعتبر مرجع من المعاجم مراجع اللغة العربية عند علماء اللغة، يحتوي على الكثير من المعلومات اللغوية في معاني الكلمات. قال في مقدمة الكتاب: لقد خصّصه بشرح الكلمات المتقاربة المعنى وتفسير لطائف الفرق بينهم

  Show book

• 

  علم أدب النفس - أوليات الفلسفة...

  جوان بوريسنكو

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب يبحث في سلوك الإنسان وتصرفاته من حيث الدوافع التي تدفعه إليها؛ من بواعث داخلية في نفسه، ومن عوامل خارجة عنه، ومن حيث أساليبها وغاياته منها، والذرائع التي يتذرع بها إلى هذه الغايات، ومن حيث تأثير إدارته الصالحة والرديئة، وتأثير أخلاقه وأحواله فيها، ومن حيث أدبياتها صوابًا أو خطأً، وحقًّا أو غير حق، ومن حيث عواقبها على شخصيته من جهة، ومساسها بأشخاص آخرين أو المجتمع من جهة أخرى.
  ولأن مباحث هذا العلم مختصة بالأفعال النفسية من الوجهة الأدبية، رأى المؤلف أنه من الأفضل تسمية كتابه «علم أدب النفس»، ولاسيما أن عبارة أدب النفس وردت على أقلام كُتَّابنا القدماء وَالمُحْدَثين بما يقارب هذا المعنى ، فالشخصية الإنسانية هي جوهر موضوعات الكتاب .

  Show book

• 

  السياسة الإسلامية في عهد النبوة

  أبو عثمان عمرو بن نحر الجَاحظ

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين له قواعد صريحة لا احتيال فيها، ولا لف ولا دوران في غاياتها، لأنه يقصد إلى خير الناس، والسياسة على عكس الدين ، فلا تسير دائماً على قواعد صريحة، ولا تتعفف عن قصد الاحتيال واللف والدوران، وهي بهذا نوعان: النوع الأول، سياسة ملتوية تقصد إلى نفع قوم وضر آخرين، فتبيح كل وسيلة في الحصول إلى غاياتها، ولا تتورع عن إثم، ولا تتعفف عن ظلم، وتذهب في هذا مذهبها المشهور- الغاية تبرر الوسيلة
  أما النوع الثاني ، فهي السياسة الصريحة العادلة، تقصد الوصول إلى الحق، وتبغي الخير للناس، وتسلك الوسائل المشروعة في الوصول إلى غايتها، لأنها تسعى إلى أشرف الغايات.

  Show book

• 

  تاريخ ما قبل التاريخ

  د. نجيب الحصادي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتبه المؤرّخ والصّحفي عبد الله حسين، يتناول هذا الكتاب العصور القديمة من التاريخ، منذ عصرالزّواحف، ثمّ عصر اللبونات، فعصر القردة والإنسان الناقص، والإنسان الحقيقي الأوّل، ويشرح قضيّة التطوّر والتدهور لدى الحضارات القديمة التي جاءت قبل التّاريخ، ويتناول العصور الچيولوچيّة وعصور الصناعات المعدنيّة. أورد قصص آدم وحواء وجنّة عدن، والطّوفان والنّبي نوح عليه السّلام، كما تعرّض إلى مسألة الدّين والتأليه، وقضيّة السّحر والشعوذة، وتناول مراحل تطوّر العقل، العلم، التعليم، وتحدّث في المثيولوچيا والأساطير والأدب، كما اشتمل على مواضيع أخرى مثل اللغة والكتابة والطباعة، الفلسفة، الصّناعة والفن. ناقش مسألة ظهور الحياة على الأرض ونشوء الإنسان، وما تبع ذلك من إنتاجٍ عقليٍّ وماديٍّ. ورفض اختزال التاريخ انطلاقًا من مرحلة التّدوين فقط، وذلك لاعتقاده بوجود تجارب إنسانيَّةً يمكن الاستفادة منها ولم تُدوِّن بعد، وقد تطلَّبت عمليّة البحث والتنقيب عن تاريخ ما قبل التدوين عناية من المؤلِّف بالبحوث الفلكيَّة والجيولوجيَّة والأثريَّة، ثمّ النظريَّات الفلسفيَّة والعلوم النظريَّة والتطبيقيَّة، والدّراسات المتَّصلة بالآداب والفنون والسياسة.

  Show book

• 

  عصر ما قبل الإسلام

  أيمن عبد الباري

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعالج فترة هامة من التاريخ العربي كانت تبدو حتى أوائل هذا القرن عديمة الأهمية .. تلك هي فترة «تاريخ العرب في عصر ما قبل الإسلام»، ولكن دراستها وتوضيحها من الناحية التاريخية ضرورة لازمة، فالعالم الإسلامي أجمع يقف في مفترق الطرق لا يدري أيها يسلك، ولا إلى أين يلقي عصا التسيار وهو يجتاز فترة من اليقظة والازدهار والتقدم السريع في مدارج الحضارة العالمية ؛ ذلك لأن الإسلام أحدث ثورة كبرى في عالم السياسة والاقتصاد والاجتماع والفكر والعقيدة، ولا يمكن أن يُعرف مدى هذا التغيير الذي أحدثه الإسلام، ولا تُفهم دقائقه إلا إذا عرفنا البيئة التي ظهر فيها والملابسات التي اكتنفت ظهوره في بلاد العرب نفسها قبل أن تخفق رايته على ربوع العالم المتمدين آنئذ عقب انتشاره.

  Show book

• 

  تاريخ فلاسفة الإسلام

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هل لنا حقًّا أجْداد في الفكر والعقل؟
  وهل لهؤلاء الأجداد قيمة في ميدان العلم الحديث؟ وأين كتبهم؟
  وما مكانتهم بين ظهرانَي الفلاسفة الذين نقرأ تراجمهم ونرى صورهم، ونعثر بشذور من أقوالهم في الكتب والمجلات والصحف؟
  ولأجل الإجابة على هذه الأسئلة الثلاثة ألَّفْ المؤلف هذا الكتاب؛ للتدليل على فضل هؤلاء المتقدمين، ولتعيين مكانتهم على حقيقتها بين فلاسفة العالم، ليعلم المرتابُ والمتردِّد والمقلِّد أن تلك المدنية العظيمة التي ظهرت في الوجود منذ أربعة عشر قرنًا، لم تكن مدنيَّة حرب وطعن ومادة، بل كانت مدنية عقل وعلم وفكر عميق.

  Show book