Translator أحمد زين
Publisher: بيت الحكمة للثقافة
خواطــر نثريــة للأديـب الصينـي مين تشي تساي، يروي فيهــا مشاعـره تجــاه أسرتــه وبني بلدتــه، يتحدث فيهــا عن مشاهداتـــه وانطباعاتــه ويومياتــه في نثر أدبي شديــد العذوبـــة.
يحتوي كتاب حتى مطلع الشعر سارة بشار الزين على حوالي 50 قصيدة، تجمع بين الشعر الموزون والتفعيلي والحر، والقصائد هذه تعبر عن الحب والوطن والمشاعر المتناقضة والشعر بتعابير جذابة، كما أن الكاتبة نجحت في توظيف مفردات اللغة من سباتها وتجملها وتشذبها وتسبكها في قصائد جميلة تلامس العقول والقلوب.Show book
مُؤلَّفٌ يَجمَعُ أفضَلَ الأَشْعارِ الَّتي نَظَمَها ثَمانيةٌ مِن فُحُولِ شُعراءِ العَرَبِ وأَئمَّةِ البَلاغَة؛ مِن بَينِهِم «البُحتُرِيُّ»، و«المُتَنَبِّي»، و«أَبُو العَلَاءِ المَعَرِّي». ليسَ هناكَ أَرَقُّ مِنَ الشِّعرِ لوَصفِ الحالاتِ الوِجْدانيَّةِ وتَوثِيقِها في أَبْياتٍ قَد تَعكِسُ لاحِقًا طَبِيعةَ الزَّمانِ الَّذي نُظِمَتْ فِيه؛ وما يُوجَدُ في هَذا المُؤَلَّفِ هُو مِثالٌ حيٌّ للشِّعرِ الباقِي لكُلِّ زَمان. يَبدأُ الفَصلُ الأَوَّلُ بمَجمُوعَةٍ مُختارَةٍ مِن أَشْعارِ «مُسْلِمِ بنِ الوَلِيد» المُلَقَّبِ ﺑ «صَرِيعِ الغَوانِي»؛ وذلِكَ مِن شِدَّةِ حُبِّه لِلحِسَان، وهُو شاعِرٌ مِنَ العَصرِ العَبَّاسِي، تَميَّزَ بنَظْمِ شِعرِ الغَزَلِ الصَّرِيح. يَتبَعُ ذَلكَ الفَصلَ أَبْياتٌ في الغَزَلِ والهِجاءِ والمَدحِ لأَشهَرِ شُعراءِ العَصرِ العَبَّاسيِّ «أبي نُوَاس»، وقَدِ اشتُهِرَ بمَدْحِه الخَليفَةَ «هارُون الرَّشِيد». ويُختَتَمُ المُؤَلَّفُ بِأَبْياتٍ لِلشَّاعِرِ «أَبِي العَلَاءِ المَعَرِّيِّ» المُلقَّبِ ﺑ «رَهِينِ المَحبِسَين»؛ وذَلكَ لِأنَّهُ فِي نِهايَةِ أيَّامِهِ اعتَزَلَ الناسَ فَأَصبَحَ حَبِيسَ المَنزِلِ وحَبِيسَ العَمَى، وقَدِ اشتُهِرَ «أَبُو العَلَاءِ» بالرَّسائِلِ النَّثرِيَّة، وهِيَ مُلحَقَةٌ أَيضًا بنِهايَةِ هَذا الفَصْل.Show book
أريدُ عدواً واضحاً يصلح للشتم والتشفّي وجنوداً نهلل لعودتهم مهزومين أو منتصرين وشهداء لا ضحايا ونشيداً ونصباً تذكاريّاً.. أريد مكاناً في صدر الوطن أعلّق عليه صورة تذكارية لعائلة لم تنجُ من الموت وأترك للحرب مهمةَ تعليق أوسمة الشّرف على صدر الطّاغية. أريدُ حرباً تشبه الحرب وعدواً هو العدو، بلا قناعٍ من طين هذي الأرض وقصيدةً أكتبها في مديح المقاتل لا في هجاء البندقية! أريدُ أن أكتبَ العشب، العشب الذي سينبت على حديد المدافع!Show book
من عنوانه، فالكتاب اسمه: حدائق الأزاهر في مستحسن الأجوبة والمضحكات والحكم والأمثال والحكايات والنوادر، تأليف محمد بن محمد بن محمد، أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي، المتوفى عام 829 هـ. ولا يخالف العنوان المضمون، فهذه الحكايات والأمثال والطرائف من أحداث العصر الأموي والعباسي، وبشخصياته المشتهرة، كالرشيد والمأمون والمهدي والحجاج وأبي نواس وأبي دلامة ومعشر الطفيلين وعلى رأسهم أشعب، وهذه الدائرة الواسعة التي تدور حولهم في عالم كعالم ألف ليلة وليلة، من حضور القيان والعازفات والمغنيين وأحاديث السمر وندماء الخليفة وعطاياه بآلاف الدنانير للشعراء والمضحكين وعلى من يجعله يستلقي على ظهره من الضحك (عليه!)، وما إلى ذلكShow book
"اختيار الرجل جزء من عقله" كما قال الأولون، صادقين، والعنوان لمختارات العقاد من الشعر العربي والغربي، وقد اختار له هذا الاسم لأنّ "الأساطير اتفقت على أن الشعر من وحي العرائس أو من وحي الشياطين، فاختار الأوروبيون أن يتلقوا وحيهم من عروس، واختار العرب أن يتلقوا وحيهم من شيطان"!، كما يقول العقاد في مقدمة مختاراته، ويضيف فلسفته الخاصة كعادته فيقول ".. ولا أراهم اختلفوا كثيراً في نهاية المطاف، وإن اختلفوا قليلاً في الخطوة الأولى، فنهاية العروس أن تعمل بشيطان، ونهاية الشيطان أن يعمل بعروس، وما أظنهما عَمِلا قط منفردين في فؤاد إنسان". ويستشهد بقول "أبو النجم العجلي" : إنِّي و كلُّ شاعرٍ من البشرْ. شيطانُهُ أنثى وشيطاني ذكرْ. فما رآني شاعرٌ إلا استترْ. فِعْلَ نجوم الليلِ عاينَّ القمرْ. ويختار العقاد من الشعر الياباني : "مادمتُ أعلم أن الوقائع التي نشهدها ليست هي الحق اليقين. فمن أين لي أنَّ أحلامَ المنام.. ليست سوى أحلام؟!"ّ. ومن الشعر العربي لليمامي : غالبت كل شديدةٍ فغلبتُها. والفقر غالبني فأصبح غالبي.Show book
"أبي تمام: قال أبو الفرج: هو حبيب بن أوس الطائي ومنشؤه منبح بقرية منها يقال لها: جاسم. شاعر مطبوع لطيف الفطنة دقيق لمعاني غواص على ما يستصعب منها ويعسر متناوله على غيره والسليم من شعره لا يتعلق به أحد. ومن الناس من يتعصب له ويفضله على جميع الشعراء من سالف وخالف، وقوم يعتمدون الرديء من شعره فينشرونه ويطوون محاسنه. وليست إساءة من أساء في القليل وأحسن في الكثير مسقطة إحسان، والتوسط في كل شيء أجمل والحق أحق أن يتبع وقد فضل أبا تمام من الرؤساء والكبراء والشعراء من لا يشق الطاعنون عليه غباره، ولا يدكون وإن وجدوا آثاره. وروي أن محمد بن الزيات كان يقول: أشعر الناس طراً الذي قول يعني أبا تمام: وما أبالي وخير القول أصدقه ... حقنتَ لي ماءَ وجهي أو حقنتَ دمي"Show book
