Rejoignez-nous pour un voyage dans le monde des livres!
Ajouter ce livre à l'électronique
Grey
Ecrivez un nouveau commentaire Default profile 50px
Grey
Abonnez-vous pour lire le livre complet ou lisez les premières pages gratuitement!
All characters reduced
الموسيقى والغناء عند العرب - cover

الموسيقى والغناء عند العرب

هاشم عبده هاشم

Maison d'édition: وكالة الصحافة العربية

  • 0
  • 0
  • 0

Synopsis

لا يخفى أن بين الفنون المنتشرة في العالم فنونًا خمسة تُعرف بالفنون الجميلة؛ لأنها أجمل الفنون، ولا تتأتى إجادتها إلا لذوي المواهب المختصة بها، وهذه الفنون الخمسة هي: الموسيقى، والرسم، والنقش، وهندسة البناء، والشعر.
أما العرب فإن علم الألحان قديم عندهم، أو هو مرافق لنظم الشعر؛ لأنهم يقولون: «إن العرب إنما جعلت الشعر موزونًا لمدِّ الصوت فيه والدندنة، ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور، وأما الآلات الموسيقية فربما كان عندهم البسيط منها كالمزمار والطبل والنفير، وأما العود والقانون فقد أخذهما العرب عن الفرس أو الروم في صدر الإسلام، وهاموا بهما وبالغناء كثيرًا حتى كان ما نسمعه عن الرشيد ومجالس الغناء عنده.»
وقد نظم شعراء العرب في صدر الإسلام أبياتًا كثيرة في مدح العود وغيره، وقام في صدر الإسلام علماء اشتغلوا في فن الموسيقى وألَّفوا فيه كتبًا، أشهرهم أبو نصر محمد خان الفارابي التركي، الفيلسوف المشهور صاحب التصانيف في المنطق والموسيقى وغيرهما.
وقال أهل الطب: إن الصوت الحسن يسري في الجسم والعروق فيصفو الدم، وتنمو له النفس، وترتاح الروح، وتهتزُّ الجوارح، وتخف الحركات بالسماع، ويُعلَّل به المريض، ويشغله عن التفكُّر؛ فمن ثم أخذت العرب الغناء كما مرَّ، وكانت ملوك الفرس تُلهِّي المحزون بالسماع، فتستريح جوارحه وتستهدي فيه كوامن النفس عند الاندفاع.
Disponible depuis: 04/11/2024.
Longueur d'impression: 199 pages.

D'autres livres qui pourraient vous intéresser

  • الهواري - cover

    الهواري

    غادة سعيد

    • 0
    • 0
    • 0
    «الهوّاري» رواية مسرحيّة، تلحينيّة، للكاتب إبراهيم رمزي، كُتبت في أوائل القرن العشرين، تدور أحداثها حول رجل من صحراء عيذاب في مصر، يدعى «أبو الفوارس الهوّاري». كان رجلاً عزيزاً، له سلطانٌ على قومه، فدارت به الدنيا، وانقلب عليه أهل قومه، هرب خشيةً منهم، وصار مشرّداً هو وابنته. أوى الهوّاري إلى قرية ليحتمي بها، فاستقبلَه أهلها، وأكرموا ملجأه، عاش بينهم مأمونَ الجانب، ثمّ تتطوّر أحداث الرّواية، وتقع بنت الهوّاري في غرام أحد أبناء القرية، فتتأزّم الحكايةُ لأنّها من قبيلةٍ تحرّم تقاليدُها الزواجَ ممن هو ليس من أفراد القبيلة. ثمّ يُحاصَر الهوّاري أكثر حينما يُقدم عمدةُ القرية إليه طالباً الزّواج بابنته. يتوه الهوّاري، وﻻ يعرف كيف يتصرّف، ﻻ يقدر أن يرفض طلب العمدة، فقد آواه وأهلَ القرية، وأكرمَه، وفي الوقت نفسه ﻻ يستطيع أن يخالف تعاليم وتقاليد قومه. حارَ: وماذا سيحلُّ بالبنت؟. مثّلت المسرحيّة فرقة جورج أبيض، وقام بأداء الأدوار كل من «سرينا إبراهيم، عبّاس فارس، عبد العزيز خليل، ماري كافوري»، ولحّن أناشيدها سيّد درويش.
    Voir livre
  • العلوم والفنون عند قدماء المصريين - طب - صيدلة - كيمياء - نبات - cover

    العلوم والفنون عند قدماء...

    إسماعيل د. بليغ حمدى

    • 0
    • 0
    • 0
    "العلوم والفنون عند قدماء المصريين" كتاب ألف لكي يطلع عليه المهتمون بعلوم الطب والصيدلة والكيمياء والنبات، وكل من تهمه معرفة أحوال مصر في عصور القدماء الفراعنة. ففيه يرون كيف نشأ العالم، وكيف نشأت العقائد، وكيف نشأت العلوم والمعارف. وسيرى كلُّ كيف عاش الفراعنة وكيف درجوا في مراقي المدنية، وسيجد فيه طلاب المعرفة مادة ما أشد احتياج الناطقين بالضاد إلى معرفتها وبخاصة المادة الطبية والطب والصيدلة في مصر القديمة ليست مختلفة في شيء كثير عما كانت عليه في العراق والهند والصين، وسيرون كم كان للطب والصيدلة والكيمياء عند قدماء المصريين من أثر في العلوم في أوروبا حتى القرن الثامن عشر الميلادي.
    Voir livre
  • القدس ليست اورشليم - مساهمة في تصحيح تاريخ فلسطين القديم - cover

    القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

    آية زكريا

    • 0
    • 0
    • 0
    هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.
    Voir livre
  • خسرو وشيرين - cover

    خسرو وشيرين

    محمد فريد أبو حديد

    • 0
    • 0
    • 0
    في المسرحية الشعرية "خسرو وشيرين" يقدم محمد فريد أبو حديد، رؤيته الفنية شعريا لقصة الحب الأسطورية، حيث تتناول المسرحية قصة حب خسرو أمير إيران وولي عهدها للأميرة الأرمنية شيرين. ويستلهم المؤلف هذه الحكاية من الأدب الأذربيجاني، ومن الشهنامة الفارسية، يعمل على صياغتها بالعربية، محافظا على جوهر حكاية الحب الأصلية، التي يختمها بقول شيرويه متألما :
    وا فؤاداه! كنت أرجو، ولكن
    لم يُتِح لي الزمان ما كنت أرجو.
    إن قلبي يسيل حزنًا. سأبقى
    مثل غصن مُقصف في الرياح
    يتهاوى حوالي الكرام، وأبقى
    مواحدًا موحشًا مهيض الجناح
    Voir livre
  • عُطَيل - cover

    عُطَيل

    Shakespeare William

    • 0
    • 0
    • 0
    عطيل أو بالإنجليزية (Othello) مسرحية تراجيدية للكاتب الإنجليزي الكلاسيكي وليم شكسبير. وتأتي هذه المسرحية من خمسة فصول. وتدور أحداث هذه المسرحية بين البندقية وقبرص. ويعتقد أنها كتبت في العام 1603، وهي مستوحاة من قصة إيطالية قديمة اسمها "النّقيب المغربي"، والتي كتبها سينثو تليمذ جيوفاني بوكاتشو. ونشرت هذه المسرحية لأول مرة 1565م. وتدور أحداث المسرحية حول أربعة شخصيات رئيسة هي عطيل الجنرال المغربي في الجيش البندقي و زوجته ديدمونة و الملازم كاسيو مساعد عطيل و حامل الراية ياجو المنافق. وتتنوع مواضيع المسرحية بين العنصرية والحب والغيرة والخيانة. ومن المشهود لشكسبير في هذه المسرحية اختلافه عن التقليد المعروف في ذلك الوقت فقد قدّم شخصية عطيل بصورة إيجابي رغم عرقه المختلف، وهو أمر غير مألوف في الأدب الإنكليزي زمن شكسبير، فمن العادة وصف العرب واليهود وذوي البشرة الداكنة وغيرهم كأشرار متوحشون. وتجنب شكسبير أي مناقشة حول الإسلام في المسرحية.
    Voir livre
  • الرسم المعماري - (الجزء الأول) - cover

    الرسم المعماري - (الجزء الأول)

    داليا فتحي

    • 0
    • 0
    • 0
    العمارة فن تصميمات المباني إدراكها بالحس والشعور وغايتها الوفاء بالغرض واللياقة للاستعمال، مع جمال المنظر، والأسلوب أو الطراز هو الهيئة المعمارية أو الطابع الذي روعي تطبيقه عند دراسة التصميم ليكون على نمط أو شكل أبنية شيدت في بلد وعصر معينين ، وجمال النسبة بين العناصر أو الوحدات المعمارية هي بمثابة الروح لهذا الفن وأن مراعاتها هو الذي يكسب البناء الجمال الصريح.
    والطراز في العمارة القديمة (الكلاسيكية ) لفظ أطلق على استعمال نوع من العمد بحيث ينم عن تناسب أجزائه، إذا قصدنا الطراز وجدناه يضم معنى أوسع ، لأنه يشير لعمارة ازدهرت في حكم دولة في عصرها الذهبي أو في بلد شهير وزمن معلوم. فإذا نظرنا وتأملنا عدة مبان شيدت في عصر واحد ودرسناها شعرنا بوجود تشابه واضح في تنسيقها واشتراك في العوامل المستعملة لزخرفتها إذ كانت أسباب المعيشة في العصر واحدة، ولمحنا ما يسببه هذا التشابه وتلك العوامل من تفريق بين العصور التي شيدت فيها تلك المباني وأدركنا أن لكل عصر طابعا خاصا يميزه عن غيره من العصور ، وهو ما نسميه بالطراز حتى جاز قول: "العمارة علم على العصر والدولة"، ولا يصح استعمال زخرفة ما إلا التي تتمشى مع روح الطراز.
    وكذلك نرى أن لكل معماري روحاً خاصة في تصميمه تختلف عن غيره، أي أن له طابعه الخاص نعرفه به.
    Voir livre