Publisher: Rufoof
يعتبر كتاب جزء القراءة خلف الإمام – البخاري – ط السلفية من المراجع القيمة للباحثين في تخصص علوم الحديث الشريف على نحو خاص ومعظم الكتابات الفقهية والإسلامية بصفة عامة حيث يدخل كتاب جزء القراءة خلف الإمام – البخاري – ط السلفية في إطار مجال تخصص علم الحديث وله صلة بالمجالات الأخرى ولاسيما العلوم الفقهية والتفسير، ودراسات السيرة النبوية، والثقافة الإسلامية.
محمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقيّ، بدر الدين، الشهير بسبط المارديني توفى 912محمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقيّ، بدر الدين، الشهير بسبط المارديني توفى 912 محمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقيّ، بدر الدين، الشهير بسبط المارديني توفى 912Show book
يرصد خلال هذا العمل تلك العقود الثلاثة الأخيرة التي احتوت علي تجربة مرة حيث اختلطت فيها المفاهيم الزاحفة علي حقائق ديننا ومنهج ربنا مستخدمًا مصطلح الدين في خدمة الشعوب كشعار مضاد لما روجه الشيوعيون من أن الدين أفيون الشعوب وموضحًا التناقض الشديد الذي أوقع المسلمون أنفسهم فيه. فبين الفكر الشيوعي والرأسمالي تراوحت تجاربهم وهان عليهم شرعهم.Show book
أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي التونسي (المتوفى 380هـ) توفى 380 أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي التونسي (المتوفى 380هـ) توفى 380 أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي التونسي (المتوفى 380هـ) توفى 380 أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي التونسي (المتوفى 380هـ) توفى 380Show book
ما انفكّ العقّاد يشحذ قلمه مجاهدًا بالكلمة في سبيل الدّفاع عن الإسلام، ففي هذا الكتاب يتحدّث العقّاد عن فضائل الإسلام، وأباطيل خصومه، ويردّ على الشّبهات الّتي تعترض عقول المشكّكين فيروّجونها، فيبدأ بالحديث عن شبهة الشّر، وينتقل بعد ذلك إلى شبهة الخرافة، مستندًا في ذلك إلى سعة علمه، ليدحضَ الأباطيل الّتي يحيكها أعداء الإسلام. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Show book
سمى الحافظ شرحه لصحيح البخاري الذى شرع فيه بــ ( فتح الباري) ثم لم يقدر له إتمامه، وإنما وصل إلى كتاب الجنائز مع فقدان بعض الأحاديث المشروحة أيضا، حيث لو قدر له إتمامه لصدقت فيه مقولة الإمام الشوكاني "لا هجرة بعد الفتح" ومع ذلك وفي ما بقية بين أيدنا حوى لنا كثيرا من علم السلف الذى لا يستغنى عنه. قال الحافظ ابن عبد الهادي -رحمه الله- عن فتح الباري:" وشرح -يعني ابن رجب- قطعة من (صحيح) البخاري إلى كتاب الجنائز. وهي من عجائب الدهر. ولو كمل كان من العجائب"[3] . وقد حرص ابن رجب في هذا الكتاب –كعادته- على شرح الحديث بالحديث وبآثار السلف معتنيا بذكر الأسانيد والأحكام الفقهية المحررة، مما يجعل النفوس مطمئنة إلى ما في طيات الكتاب أكثر من غيره من الشروح.Show book
لا شكّ في أنّ الخطاب الأدبي العُماني المعاصر قد استجاب للتطورات والمتغيرات الهائلة التي حصلت في سلطنة عمان والخليج العربي وعموم المنطقة العربية، ولا سيما أيضاً أنه انفتح على الآخر بمجمل صوره ونماذجه وأشكاله المتعدّدة متفاعلاً معه - تأثيراً وتأثّراً -، على النحو الذي جعله أكثر حرية ومرونة وانفتاحاً في المجالات الإبداعية الأكثر حضوراً في المشهد؛ مثل الشعر والرواية والقصّة والمسرح وغيرها من الفنون الإبداعية الأُخرى، وظهر في خضمّ هذا الحضور المتميّز الكثير من الأسماء الأدبية والفنية لا تقل قيمة عن مثيلاتها في أنحاء الوطن العربي، وطالت نصوصَها أقلامٌ نقدية عُمانية وعربية ساعدت على انتشارها وتقديمها للقارئ العربي في كلّ مكان.Show book
