Publisher: Kayan for Publishing
الجزء الأخير من مجموعة الأن نفتح الصندوق .. عن د. محفوظ .. الذ ترك لنا صندوق عجيب .. هذا الرجل مات فقيراً ولم يترك لنا إلا هذا الصندوق في قبو داره .. الصندوق يحوي مذكرات وملاحظات عن تلك القصص الغريبة التى مرت به فى حياته
ساردونيا صبيّة ذكيّة وخلّاقة، لكنّها تُعاني مشكلة واحدة. أنّها تكره اسمَها، الذي بسببه يسخر منها تلاميذُ صفِّها، فتصبح الكتبُ والحكاياتُ أصدقاءها الأوفياء. ذات يوم، تعثر الفتاة في المكتبة على مجسَّم للكرة الأرضيّة، فتتعرَّف من خلاله على صديقين غريبي الأطوار، من القارّة الثامنة. والقارّة الثامنة هذه تستورد الخيال، وتصدِّر الحكايات؛ لكنَّها تُصاب بالجفاف بسبب تراجع القراءة وقلّة الخيال. فتتبنَّى ساردونيا وصديقاها إنقاذَ الخيال والقارّة الثامنة.Show book
وفي أرض مكة رأى الشاب المكي محمد رؤيا عجيبة.. رأى العالم من الأعلى.. الشرق الأوسط وما جاوره.. رأى التماعات كومضات باهتة تظهر، ثم ما تلبث أن تختفي في نقط متفرقة بأرضنا.. لكن عينيه ارتبطت بنقطة واحدة.. شعر وكأن قلبه ينبض تمامًا مقيدًا بوقت إضائتها التي استمرت دون أن تنحسر.. اقترب منها مأخوذًا وكأنه يلبي دعوة علوية.. بدهشة ميز النبضة المضيئة.. ميز البناء المكعب الذي يراه كل يوم وسط زحام الطائفين والفنادق التي تطاولت عليه… مرمريًّا، مكسوًّا بالأبيض، منقوشًا عليه عهود الله بدم الإنسان.. وميز عنده بئرًا لا يعلم عنها شيئًا إلا أهل مريمة.. أمامها وقف عاجزًا ومن خلفه كعبته العتيقة… كعبته التي رآها وهي تتلون بلون جديد وكأنها كسوة أخرى تتخلق حولها، تتداخل فيها ألوان كعبة مريمة… وبكى وهو يرى نقوش الدماء تتحول قطرة قطرة إلى رجال ونساء وصبية، بحركات متقطعة وكأنها رقصة على إيقاع غير مسموع أو نقوش حكاية مرسومة على جدار مقبرة مصرية، تتحرك من جدار مريمة إلى كعبة الله الواحد ثم تنطبع عليها.. كل رجل حرف.. كل طفل تشكيلة.. والمرأة زينة حزينة تحيط بالكلمات…Show book
إسحاق بابل (1894 – 1940) واحد من أهم كتاب القصة القصيرة في روسيا في القرن العشرين. تُرجمت أعماله إلى الكثير من اللغات، وقد اشتهر فى الأساس بمجموعتيه القصصيتين: سلاح الفرسان – حكايات من أوديسا. يمكن للمتمعن فى حياة إسحاق بابل أن يرى مدى تعقد وتشابك العلاقات بين المثقف والسلطة الشمولية التى لا ترضى من المثقف حتى بالصمت. صدرت مجموعة "سلاح الفرسان" فى عام 1926، وهى تتناول فترة الحرب السوفيتية البولندية التي اندلعت أعقاب الثورة البلشفية. قصص المجموعة غير منفصلة، فهى تعتبر نموذج مبكر فى الأدب الروسى للمتتالية القصصية، التى تضم قصصًا متنوعة تجمعها وحدة موضوع، وتتكرر الشخصيات فى أكثر من قصة. إنها تشكل شبكة مترابطة من الأحداث والشخصيات والوقائع. إن قراءة بابل يمكنها يقينًا أن تحقق المتعة والدهشة، فهو كاتب فذ له أسلوب مميز، يكتب أدبًا حديثًا جدًا بالنسبة إلى وقته، صالح إلى زماننا هذا لإثارة الإعجاب، وقد انتقل بالأدب الروسى إلى حقبة أخرى فارق فيها الأدب حقبته القديمة من حيث طبيعة الموضوعات وطريقة عرضها.Show book
تحتاج المرأة المسلمة إلى مَنْ يقدم لها الردود الشرعية عن استفساراتها المختلفة، في كثير من أمور الدنيا والدين، وهي في أمسِّ الحاجة إلى تلك الفتاوى المخلصة الصادرة عن شخص موثوق بمعارفه وأفكاره ونواياه، في زمن كثرت فيه الفتاوى بغير علم إلى حد يصعب معه تصديق فتوى كل من يفتي.. في هذا الإطار يأتي هذا الكتاب وتبدو أهميته.Show book
"لورا روسى" أرملة فى الثالثة و الثلاثين من عمرها تعمل في مجال فى تصميم الأثاث وهو العمل الذى اختارته بعد وفاة زوجها. في إحدى الليالي الهادئة قُرع جرس الباب ولم تكن لورا تنتظر أحدًا لتفاجىء بالقادم يقول : أنا أخ زوجك آنزو من إيطاليا هل أستطيع الدخول؟ لقد أتيت من مكان بعيد جداً لأتحدث معك"". لم تسمح يوماً لغريب أن يدخل شقتها تحت أى ظرف، شعرت لورا وكأنَّها تسمرت مكانها و تساءلت كيف يمكن أن يكون أخ لـ "غاى" وكل شئ فيه يدل على أنَّه من القرن السادس عشر، وليؤكدَّ هويته و قصده الشريف أمسك بجواز سفره ثم فتحه على صورته بعد ذلك أظهر صورة له و لـ "غاى" منذ عشر سنوات. ومع أنّها لم تقابل مطلقاً "آنزو" شعرت لورا بانَّ شيئاً ما غريبا يسيطر عليها بالطبع لأنَّه ليس هناك أيُّ شبه بينه و بين زوجها. عندما عانقها آنزو شعرت بالضياع ، وعندما طلب منها العودة معه إلى ايطاليا لتعرف أبنها الصغير على عائلته الثرية لم تستطيع الرفض ، و عندما طلب منها الزواج بعد ذلك وافقت على الفور. همس قلبها أنَّ قدرهما يجمعهما معاً لكن حدسها أصَّر على أنَّهما يتشاركان بسر خطير.Show book
قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسينShow book
