Verlag: Rufoof
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن: قال المُصنِّف - رحمه الله -: «هذه نبذةٌ لطيفةٌ في بيان آداب قارئ القرآن وكاتبِه، ومَن يُعلِّمُه أو يتعلَّمُه، أو يحضُرُ مجالسَ المُحتفِلين به، لخَّصْتُها من كُتب الأئمة المُعتبَرين؛ كـ «التبيان»، و«الإتقان»، و«اللطائف»، و«الإتحاف»، و«النهاية»، و«تحفة الناظِرين»».
هذه نكت مهمة علقتها على كتاب الأذكار لشيخ الإسلام محيى الدين النووي رضي الله تعالى عنه عند قراءتي له ، التقطتها من الأمالي عليه لحافظ العصر أبي الفضل ابن حجر وضممت إليه أشياء من غيرها تتمة [تسمى تحفة الأبرار بنكت الأذكار].Zum Buch
أحكام القرآن للشافعي أحد كتب تفسير القرآن الكريم، ألفه أبو بكر البيهقي، بعد أن جمع أقوال وتفاسير الشافعي الموجودة في كتبه أو كتب غيره، وضمنها في كتاب أحكام القرآن للشافعي. يعد الكتاب من أفضل التفسيرات المجموعة، فهو يتوقف عند آيات من القران الكريم، يستنبط منها الكثير من الأحكام الفقهية التي بُني عليها الدين. الكتاب عبارة عن جمع وترتيب من نصوص الشافعي ما يدل على مبلغ علمه بالمعاني الدقيقية في القرآنZum Buch
أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342. أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342. أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي توفى 1342Zum Buch
صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576. صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576. صدر الدين، أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه الأصبهاني توفى 576Zum Buch
أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520Zum Buch
هذا الكتاب هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، يواصل فيه حديثه عن العقل وموقعه في الإسلام، فيقول أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع اليه، ولا تأتي الإشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله أو يلام فيها المنكر على اهمال عقله، وقبول الحجرعليه. يحاول العقاد في هذا الكتاب الإجابة على سؤالين غاية في الأهمية؛ هل يتفق الفكر والدين؟ وهل يستطيع الإنسان العصري أن يقيم عقيدته الإسلامية على أساس من التفكير؟ يجيب العقاد بنعم؛ فيذكر آيات القرآن الداعية للتفكُّر، التي عظَّمت شأن العقل (وسيلة التفكر) ويُنوِّه إلى أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا بالتعظيم، ويدعو للرجوع إليه، بل يصل إلى نتيجة مفادها: أن التفكير وإعمال العقل فريضة إسلامية، وكيف لا وهو دين يخلو من الكهانة والوساطة بين العبد وربه حيث يتجه الخطاب القرآني إلى الإنسان الحر العاقل ليحثه على أن يتفكر في آيات الله بالكون ونفسه ليدرك حقيقة وجوده.Zum Buch
