Maison d'édition: Rufoof
كتاب معجم البلدان هو موسوعة شهيرة للأديب والشاعر الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المشهور ب ياقوت الحموي. ولقد كتبها بين الأعوام 1220 و 1224 ميلادية. ويعد معجم البلدان مصدراً تاريخياً هاماً لوصف تلك الحقبة، وتمت طباعتهِ عدة مرات وترجم إلى مختلف اللغات.
يرى "طه حسين" أن الحضارة اليونانية القديمة بمفكريها وفنانيها الكبار كانت الرافد الأهم (بل ربما الأوحد) للحضارة الأروبية الحديثة، التي استفاد جميع البشر بمنجزاتها، ولكن الأمر لم يكن سهلاً، فقد مر الفكر الأروبي بمراحل تطور مستمرة وطويلة عبر التاريخ، فمن البداوة اليونانية القحة ظهر الشعر كضرورة ليعبر الإنسان عن عواطفه وأحاسيسه، ويحكي بعضاً من مفاخره في صور خيالية، فكانت الملاحم الشعرية الكبرى على يد "هوميروس" وغيره من كبار شعراء اليونان. ثم بدأ الإنسان يستشعر حاجته لأن يدرك ويفهم ويفسر ما يحدث حوله من ظواهر وأحداث، فبدل جهداً عقلياً منظماً، ينتقد فيه كل ثابت على ضوء العقل، فكانت الفلسفة التي تطورت موضوعاتها هي الأخرى وتشعبت مباحثها على أيدي الأساتذة الكبار أمثال؛ "سقراط" و"أفلاطون" لتستمر رحلة الفكر ما تعاقب الليل والنهارVoir livre
يتناول الجزء الثالث من كتاب "تاريخ آداب العرب"، فنون الشعر العربي القديمة، موضحًا خصائص كل فن وسماته، ويستعرض الفنون المستحدثة منه، ثم يتحدث عن التأليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية، كما خصص بابًا كاملًا للصناعات اللفظية، التي أُوْلِعَ بها المتأخرون في النَّظْم والنثر، وتاريخ أنواعها. ووضع مصطفى صادق الرافعيّ خطة هذا الجزء من الكتاب في الجزء الأول، ثم وافته المنية قبل أن يُخرجه إلى النور، فبحث تلميذه الكاتب محمد سعيد العريان في مكتبته بعد وفاته، فوجد إعلانًا عن الجزء الثالث، وموضوعه "تاريخ الخطابة والأمثال والشعر"، فتولَّى مهمة ترتيب مواده، وتنظيم أبوابه، وتحقيق أصوله، وإعداده للطبع. وعاد ليسائل نفسه: أين، ومتى اجتمع لمؤلفه هذا القدر من المعارف في شئون العرب والعربية، فألف بين أشتاتها في هذا الكتاب؟ خاصة وأن الرافعي قد وضع هذا الكتاب، الذي أصبح فيما بعد مرجعًا مهمًّا لدارسي تاريخ آداب العرب، وهو لا يزال شابًا في الثلاثين من عمره، ولم يكن ليستطيع أن يجمع مواد هذا الكتاب لولا سعة اطلاعه، وسرعة حفظه، وذاكرته، التي حفظت ما وعته.Voir livre
«بداءة عصر البطالمة»، للمؤلّف والمفكّر المصري إسماعيل مظهر، يتناول الكتاب فترة حكم الفارسييّن لمصر في بادئ الأمر، ثم يعرّج إلى ظهور«البطالمة» الذين أبدوا احترامهم لديانة ومعبودات المصريّين القديمة، لذلك رأى المصريون في حملة «الإسكندر الأكبر» نوعًا من التحرير؛ فقد كان يدرك قيمةَ وأهميّة مصر، واستراتيجيّة موقعها الجغرافي، فقام «الإسكندر الأكبر» بإنشاء مدينة ساحليّة جديدة آنذاك، وهي مدينة «الإسكندرية»، التي استطاعت أن تكون واحدة من أهم مدن العالم التجاريّة في فترة وجيزة، وأصبحت منارةً علميّةً عظيمة أيضًا، يقصد مدارسها ومكتباتها طلبة العلم من كافّة الأصقاع. فيما كانت مصر قبل مجيء البطالمة ترزح تحت الاحتلال الفارسي، الذي كان يتّخذ نهجًا وموقفًا معاديًا تجاه ثقافة المصريين وعقائدهم، وسخر من أديانهم؛ ولم يقف عند حدّ السّخرية، بل تعدّاها إلى تدنيس المعابد. يوضّح الكتاب كيفيّة إبطال الفرس للشعائر الدينيّة عند المصريّين، وفرض الدّيانة الفارسيّة عليهم، ممّا أدّى إلى تصاعد توتّر العلاقات بين الإدارة الفارسيّة والمصريين، وقبولهم للبطالمة الذين أبدوا احترامًا للعقائد والدّيانات.Voir livre
التاج في أخلاق الملوك هو كتاب في الأدب والبلاغة للجاحظ يتحدث حول الدخول على الملوك، ومطاعمتهم، ومنادمتهم، وفي صفات الندماء وما يجب للملوك عند الرعية من حسن الأدب، في حالتي الهزل والجد، ولا يفوت الجاحظ، خلال ذلك، أن يذكر صنوفاً من الأحاديث، وألواناً من الطرائف، يستمدها من التاريخ العربي حيناً، ومن تاريخ الفارس أحياناً، متحدثاً عن أخلاق الملوك والشعوب، على اختلاف ديارها، محاولاً بعد كل حديث أن يضع الخطوط العامة، بصورة غير مباشرة، للأدب الاجتماعي الرفيعVoir livre
صدر هذا الكتاب عام 1973، وفيه يتناول الدكتور مصطفى محمود العديد من الثنائيات بالتأمُّل الفلسفي؛ الصمت والصراخ، الروح والجسد، جهنم والجنة، الحب والعداوة، الصدق والكذب، الوجود والعدم، فترتسم الحياة في مخيلة قارئ الكتاب عل هيئة مجموعةٍ من الثنائيات والتناقضات التي يُكمل بعضها بعضًا، كما يُطوِّف في تأمُّلاته بين مدارج الفلسفة والصوفية والآيات القرآنية والحقائق العلمية في مزيجٍ ساحر لا يُجيد تقديمه مفكِّرٌ سواه، فينتهي القارئ من الكتاب وقد ظفر بجرعة مكثفة من الروحانية المدعومة بالحقائق العلمية.Voir livre
عمد المؤلف في هذا الكتاب إلى جمع أمثلة منتقاة من كتب القراءات و اللغة و الأشعار لكلمات خرجت عن المألوف المعتاد في سرب اللغة، الذي جمع العلماء فصيحة و استقوا مفرداته من بعض اللهجات دون الأخرى، و من ثم ترجموا ما استقصوه في قوانين معيارية أخذت بالمطرد و الغالب و الكثير، و تركت القليل و النادر.Voir livre
