Other books that might interest you

• 

  البرجوازي النبيل: هزلية تمثيلية...

  زكي مبارك

  • 0
  • 0
  • 0

  مسرحية هزلية من خمسة فصول كتبها موليير وتسمّى في بعض الروايات "البرجوازي النبيل ". قدمتها فرقة موليير للمرة الأولى في 14 أكتوبر1670 أمام بلاط لويس الرابع عشر في قلعة شامبورد،وقام بتأليف الموسيقى جان بابتيست لولي، وصمم الرقصات بيير بوشامب وقام بعمل الديكورات "كارلو فيجاراني"، بينما تولى "كفالييه دو أرفيو" تصميم الأزياء. تنتقد مسرحية المثري النبيل محاولات التسلق الاجتماعي وتسخر من سوقية وبهرجة الطبق المتوسطة ومن غرور وتعالي الطبقة الأرستقراطية على حد السواء. عنوان المسرحية تناقض ظاهري، ففي فرنسا في عصر موليير كان لقب "نبيل" يشترط كون حامله من نسل النبلاء، وبذلك فليس هناك ما يُسمى بالبرجوازي النبيل. والمسرحية كلها نثريه (ماعدا الافتتاحية فهي شعرية). تدور أحداث المسرحية بالكامل في منزل "جوردان" في باريس ، جوردان رجل برجوازي في منتصف العمر، أصبح والده ثريًا من عمله كتاجر للأقمشة،ويتركز كل هم "جوردان" الأحمق في الارتقاء من الطبقة المتوسطة التي جاء منها كي يصير نبيلاً أرستقراطيًا، وتحقيقًا لهذا الهدف يأمر بشراء ملابس جديدة رائعة، ويفرح في سذاجة عندما يناديه صبي الخياط في استهزاء بلقب "سيدي". ومن أجل تحقيق هدفه، يُقْدِم على تعلُّم فنون النبلاء المتمثلة في المبارزة والرقص والموسيقى والفلسفة، على الرغم من كبر سنه..

  Show book

• 

  الموسيقى الشرقية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تعد الموسيقى لغة الروح؛ فهي تسمو بالوجدان الإنساني، وتطهر النفوس، وتهذب الأخلاق، وترقى بالقيم الجمالية والذوْقية للمجتمعات، فهي ليست مجرد أصوات مسموعة نحسها، لكنها أصوات تتذوقها القلوب، وتهيم بها العقول في عالم الخيال. إنّها تجسيد حي للخيال في الواقع، فمنها يستطيع الإنسان تجاوز عالمه المادي ليحلق في فضاء الروح. وفي هذا الكتاب يتناول المؤلف تاريخ الموسيقى الشرقية، وتدرجها، وتطورها منذ ظهورها حتى أوائل القرن العشرين.

  Show book

• 

  زينوبيا ملكة تدمر: أوبرا تاريخية...

  محمد فريد أبو حديد

  • 0
  • 0
  • 0

  يسرد هذا الكتاب الأوبرا التاريخية التي تمثلها ملكة تدمر "زنوبيا"، تلك المرأة التي جعلت من كل القيم والأخلاق نبيلة تتحطم وتتبعثر على صخرة المطامع الشخصية، حيث تركز فكرة القصة على طموح الملكة زنوبيا، وتطلعاتها السياسية التي ركضت لأجل تحقيقها، وسخرت لها جميع قدراتها العقلية، وقد جعلت الأخلاق النبيلة تنحدر من مقامها العالي لتكون مسخرةً ومذللةً للوصول إلى أغراضها الشخصية في الحكم، فقد كان جلوسها على عرش تدمر بحجة وصايتها على ابتها "هبة الله"، وسيرت جيشاً عظيماً لحرب الرومان بقيادة قائد جيوشها "بيلنيوس"، وقيادة ابنها، وقد كان "بيلنيوس" يطمع في أن يتزوج منها، كي يُصبح ملكاً على تدمر، لكن الحملة على الرومان مُنيت بالخسارة، وأصبحت "زنوبيا" أسيرةً عند الرومان، وبعد أن رآها الإمبراطور الروماني "أورليان"، قصت عليه مطامع قائد جيوشها "بيلنيوس" في حكم تدمر، فأمر بإعدامه، وأكرمها، وأعاد لها هيبتها ومنزلتها الملكية، وجعلها ضيفةً معززةً مكرمةً في روما.

  Show book

• 

  الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة...

  سان جورج وِليَم ستُك

  • 0
  • 0
  • 0

  ابن الخطيب ٧١٣- ٧٧٦ هـ (١٣١٣- ١٣٧٤ م) ثانى اثنين أرّخا لعصر بنى الأحمر، فكشفا عن السلالة النصرية، حتى عصرهما الذي عاشاه جنبآ الى جنب، ولم ينل من علاقتهما الطيبة سوى التنازع على المزيد من السلطة، فى دولة طالما استبد فيها الحجاب والوزراء، وانتقصوا من سلطة السلطان، فكانت نهايتهم على يدى من نازعوهم أمور المملكة، بايعاز من صاحب سلطة قضائية أو ادارية،

  Show book

• 

  من بابل إلى بغداد - التراث...

  محمد العربي

  • 0
  • 0
  • 0

  سلك التَّأثير الثَّقافيُّ الذي أحدثه البابليُّون في مَن جاء بعدهم طريقين مختلفين؛ طريق النُّصوص، حين تنتقل الحكايات بذاتها، وطريق التَّقاليد الأدبيَّة، حين لا يمكن نقل نصوص محدَّدة بل نقل أعرافٍ وممارساتٍ أدبيَّة، وأشكال صنفيَّة لها خصائصُها في استعمال اللُّغة وتأويلها. ومع انتشار النُّصوص شرقاً وغرباً، وتوطين النُّصوص والتَّقاليد في ثقافات جديدة، كان لا بدَّ من مراعاة عمليَّة تجري ببطء وخفاء، ألا وهي عمليَّة تكييف النُّصوص والتَّقاليد بهدف توطينِها وتبيئتِها. وهكذا تتراكم فوق النُّصوص والتَّقاليد الأصيلة طبقاتٌ جديدةٌ تنتمي للثَّقافات الأخرى. فالنُّصوص والتَّقاليد لا تبقى ثابتةً، بل تتغيَّرُ تغيُّراً بطيئاً وغير محسوس، لكي تناسب البيئات الأدبيَّة والثَّقافيَّة التي تنتقل إليها. ولكنْ بعد مرور أزمنة طويلة، حين تعود هذه النُّصوص والتَّقاليد إلى  البيئة التي انطلقت منها، تكون قد تغيَّرت ملامحُها الخارجيَّة، فتبدو وكأنَّها فقدت انتماءَها من حيث الشَّكل في الأقلِّ إلى  الصُّورة التاريخيَّة التي بدأت بها. وهذا ما حصل بالضَّبط حين عادت بعض النُّصوص والتَّقاليد إلى  الأدب العربيِّ، ومثَّلتْ نصوصاً تنتمي إلى  آخر الثَّقافات التي تبنَّتْها، بل إنَّ الثَّقافة العربيَّة نفسها تصرَّفت بها تكييفاً وتعديلاً أيضاً.يتابع الكتاب أشكال التَّكييف للأساطير البابليَّة حينما تصل إلى  الآداب المجاورة، ولا سيَّما حين تنتهي إلى  الأدب العربيِّ، وكذلك أنماط الأصناف الأدبيَّة، وموضوعاتها؛ مثل ذبح التِّنِّين، ومصرع البطل ومبعثه، وأسطورة مولد البطل، وتشكُّل الحكايات البطوليَّة، والأمثال. ويلاحق الأساطير في طرق انتقالها من التُّراث البابليِّ وصولاً إلى  الأدب العربيِّ مباشرةً، أو من خلال الطُّرق الموسوطة التي مرَّت بها.

  Show book

• 

  عُطَيل

  Shakespeare William

  • 0
  • 0
  • 0

  عطيل أو بالإنجليزية (Othello) مسرحية تراجيدية للكاتب الإنجليزي الكلاسيكي وليم شكسبير. وتأتي هذه المسرحية من خمسة فصول. وتدور أحداث هذه المسرحية بين البندقية وقبرص. ويعتقد أنها كتبت في العام 1603، وهي مستوحاة من قصة إيطالية قديمة اسمها "النّقيب المغربي"، والتي كتبها سينثو تليمذ جيوفاني بوكاتشو. ونشرت هذه المسرحية لأول مرة 1565م. وتدور أحداث المسرحية حول أربعة شخصيات رئيسة هي عطيل الجنرال المغربي في الجيش البندقي و زوجته ديدمونة و الملازم كاسيو مساعد عطيل و حامل الراية ياجو المنافق. وتتنوع مواضيع المسرحية بين العنصرية والحب والغيرة والخيانة. ومن المشهود لشكسبير في هذه المسرحية اختلافه عن التقليد المعروف في ذلك الوقت فقد قدّم شخصية عطيل بصورة إيجابي رغم عرقه المختلف، وهو أمر غير مألوف في الأدب الإنكليزي زمن شكسبير، فمن العادة وصف العرب واليهود وذوي البشرة الداكنة وغيرهم كأشرار متوحشون. وتجنب شكسبير أي مناقشة حول الإسلام في المسرحية.

  Show book