Maison d'édition: Rufoof
كتاب تسميه فقهاء الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم للمؤلف ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن على الخراساني النسائي وتم تحقيق هذا الكتاب من قبل محمود ابراهيم زايد ويتحدث الكتاب عن الفقهاء من الانصار والتابعين واصحاب مالك وعبد الله بن عباس والشافعي وغيرهم الكثير
كان ممن حملوا السيف وشاركوا في رفع راية الجهاد .. وكان ممن وعوا كثيرا من الآداب والعلوم والقرآن والحديث فجمع بين السيف والقلم.. هذا هو (أسامة بن منقذ) الذي عاد إلى بلده فوجده مهشما تذور الرياح من جراء زلزال عنيف حطم كثير من البلدان والتى كان في زمرتها "شيزر" التى تضم الأهل والأصحاب والأحباب. لم يجد الفارس سوى بكاء الأطلال بجمع الأشعار التى قالها شعراء العرب عن رثاء منازلهم وديارهم "وهذا هو كتابه بين يدينا بعد ان حققه الأستاذ( مصطفى حجازي) وذلك نظرا لأهميته وقيمته الأدبية العالية، ورتبه مؤلفه في ستة عشر فصلا.. فصلا للديار وآخر للمنازل وثالث للمغاني وهكذا متبعا تقديم الأجود على الأقل جودة و إتقان وهو على الرغم من ضيق الهدف الذي أراده صاحب الكتاب له إلا أنه يعتبر مرجعا هاما في اللغة والشعر العربيVoir livre
يمكن القول بأن الشعر العربي في العصر الأيوبي اتسم بالتجدد والحيوية وتعدد الأغراض؛ ربما لما شهدته تلك الفترة من تاريخ مصر من تغيرات سياسية وثقافية واجتماعية كبرى نتجت عن إسقاط دولة الفاطميين على يد "صلاح الدين الأيوبي"، وكذلك ما قام به حكام "بني أيوب" من جهود حثيثة لإعادة المصريين لمذهب أهل السنة، بعد أن أدْخل عليهم الفاطميون التشيع، كما تعالت دعوات توحيد بلاد المسلمين أمام الصليبيين وهجماتهم، فظهرت القصائد التي تعبر عن هذه الدعوات، وتحتفي بترك التشيع، كما مال الشعراء للاتصال بالوزراء ورؤساء الدواوين، واتصلوا أيضاً بالشعب بعد أن كان الشعر قاصراً على مدح الملوك وتمجيد أفعالهم، فكان شعرهم معبراً عن تفاصيل تلك الفترة، بحيث يمكن اعتباره أحد الوثائق التاريخية الهامة التي يعتد بها في دراسة الأحداث آنذاك.Voir livre
يعبّر كتاب سليمان البستاني « الدولة العثمانية قبل الدستور وبعده» عن الآمال التي علقها دعاة الحرية والدستور على هذا الانقلاب الدستوري في العام 1908 والذي كان بمثابة ثورة فرنسية كبرى ستغير في مصائر الدولة وتنقلها إلى مصاف الدول القوية والحديثة وسيحمل معه حلاً لكل ما تعانيه من ضعف ومشكلات. وهو أيضاً مرآة للأفكار والتصورات والآمال لدى الجيل الذي شارك في صنع الانقلاب. ولا يقتصرهذا الكتاب على كونه برنامجاً اصلاحياً وإنَّما هو في الوقت ذاته رؤية نظرية لماضي وحاضر ومستقبل الدولة العثمانية. وهذه الرؤية النظرية تتوزع على ثلاثة مستويات: مرجعية الإصلاح - تفكيك الاستبداد - وحدة الدولة والشعوب العثمانية. ويستعرض البستاني في بداية كتابه محاولات الإصلاح خصوصاً منذ عهد السلطان سليم الثالث الذي أعلن أول مشروع إصلاحي في نهاية القرن الـ 18، ومحمود الثاني الذي عمد إلى إلغاء قوات الانكشارية، وصولاً إلى عصر التنظيمات الذي ابتدأ مع إعلان خط كلخانة الإصلاحي في عام 1839 في بداية عهد السلطان عبد المجيد.Voir livre
مخطوط عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان كتاب في التاريخ العام ، من أضخم كُتب التاريخ ، تقع مخطوطته في تسعة وستين مجلداً، من بدء الخليقة حتى عام 850هـ ، وقد وصلنا كاملاً في نسخة ملفقة، محفوظة في مكتبة ولي الدين باستنبول، وهي ملفقة من ثلاث نسخ ، منها أجزاء من نسخة بخط المؤلف ، وأجزاء من نسخة كتبت سنة 891هـ وأخرى من نسخة كتبت ما بين (893 و8981هـ). وقد حالت ضخامة الكتاب بينه وبين التصدي لتحقيقه ونشره، فبقي مخطوطاً سوى القسم المتعلق بعصر المماليك من سنة 648هـ حتى 707هـ والذي تم تحقيقه ونشره بواسطة دار الكتب والوثائق القومية ، وهذا يعني أن القسم الأهم من الكتاب لا يزال مخطوطاً، وهو القسم الذي سماه " تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر " ويشمل بقية حوادث عصر سلاطين المماليك حتى عام 850 هـVoir livre
أساطير الشعوب القديمة، ما هي إلا رموز تنطق بمجد الله الخالق المبدع عز وجل ، وقد كان للأساطير احترام عظيم ومنزلة كبيرة عند فلاسفة تلك الشعوب ومشاهير شعرائهم، يحدِّثون بها في نثرهم وشعرهم، ويتوسعون في تفاصيلها ، وهي لا تزال اليوم متعة النفوس لما فيها من الغرائب وجمال الخيال. وليس أمتع للنفوس من الغرائب والتخيلات؛ لأن الحقيقة، على جمالها وعظمتها، جافَّة جامدة، ترضي العقول، ولكنها لا تلامس الأرواح كما تلامسها الخرافات ، ولا سيما أن عصرنا هذا عصر مادَّة تغذي الجيوب، ولكنها لا تُشبِع الأرواح، تلك الأرواح التي يلذها، من حين إلى حين، أن تسيح في العوالم الخيالية لتُنزِّه عنها وتُفرِّج همومها.Voir livre
من نوادر كتب التاريخ والتراجم الجليلة، نهج فيه منهج مؤرخي العهد المملوكي عامة، وهو أن يذكر في فاتحة كل سنة اسم الخليفة والسلطان وحدود مملكته وأسماء كبار أمرائه وعماله، مع تسمية الأمراء القائمين على أهم عواصم الإسلام والملوك القائمين في أقاليم الأرض، ثم يشرع في ذكر الحوادث سنة فسنة، ويختم كل سنة بذكر من توفي فيها من الأعلام.Voir livre
