Publisher: Rufoof
"شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، هو كتاب في النحو والصرف كتبه قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل الهمداني المصري. الكتاب عبارة عن شرح لألفية ابن مالك في مختلف أبواب النحو والصرف، مع إعراب تفصيلي للشواهد و يتميز بحسن عرضه للمسائل النحوية، واختصاره لها، مع توسطه بين الإيجاز والإطناب مع وضوح الإسلوب ويسر العبارة، صدر الكتاب في عدة طبعات عن دور نشر متعددة."
أبت إنجلترا أن تقوم على ضفاف النيل دولة مصرية قوية تجعل طريقها إلى الهند غير آمنة، فألبت على (محمد علي) روسيا وبروسيا والنمسا؛ وأرسلت ضد قواه في سوريا حملة؛ وبذلت في سبيل إثارة الأهلين عليه في تلك البلاد نقودًا جمة، فاضطرته إلى الانسحاب من الأناضول والشام والاكتفاء بمصر، ثم استصدرت له من السلطان عبد المجيد، بالاتفاق مع الدول الأوروبية، فرماني ١٣ فبراير سنة ١٨٤١ اللذين بقيا دستور الحكومة المصرية، حتى أبطلت مساعي (إسماعيل الأول) معظم نصوصهما، وأوصلت القطر إلى استقلال تام لا يقيده سوى قيد الجزية السنوية. فأقام (محمد علي)، بعد هذه الحوادث، أكثر من سبع سنوات على يعمل بثبات على تنفيذ مراميه؛ ويحوط الدولة الحديثة التي أنشأها بعنايته اليقظة، حتى داهمه الخرف وهو في التاسعة والسبعين من عمره.Show book
يدخل كتاب شرح أدب الكاتب للجواليقي في مجال اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في الفروع الأكاديمية ذات الصلة بوجه عام حيث يقع في نطاق تخصص علوم اللغة العربية ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل البلاغة اللغوية والأدب العربي والشعر والنثر وغيرها من الموضوعات اللغوية التي تهم الدارس في هذا المجال.Show book
يجسِّدُ الكاتب «يوسف كرم» مفهوم الطبيعة في هذا الكتاب بصورة تُبرِزُ أهمية «الميتافيزيقا»؛ أي ما بعد الطبيعة، والتي وهي المقاربة التي يوجِّه الكاتب من خلالها رسالةً للعقل الإنسانيِّ فحواها: إنما القصدُ من هذا الوجود الطموحُ إلى ما وراء الوجود؛ أي معرفة الحقائق الكونيَّة في الظواهر الطبيعيَّة عن طريق النظر العقليَّ في معرفة علل وجود الأشياء، . ثم ويتعرَّض المؤلِّف لقضية وجود الله وصفاته. ، كما يربطُ في نهاية هذا الكتابكذلك بين الواجب الدينيِّ والواجب الطبيعيِّ الذي يعتبرهباعتبار الأول نِتَاجًا ناتجًا من نتاجات للواجب الطبيعيالثاني، ويُنزِلُ مُنزِلًا الدين منزلة العلوم الرياضية، باعتبار أنَّ كليهما يستندُ إلى مقدماتٍ تُفْضِي إلى نتائج؛ ، داعيًا إلى التفكير المُوصِّل لأسرار الطبيعة؛ ، لأنه كرَدِيفِ الأفق للأفق الواسع، والمعرفة اللامحدودة.Show book
تعتبر العدالة الاجتماعية مطلباً أساسياً للشعوب، وعلى الرغم من الإدراك الضمني لمفهومها لدى الكثيرين؛ ويقوم مفهومها على تحقيق الإنصاف لجميع أفراد المجتمع بحصولهم على فرص عادلة اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً، وعرّفت الأمم المتحدة العدالة الاجتماعية أنها "التوزيع العادل والرحيم لثمار النمو الاقتصادي". وتعتبر العدالة الاجتماعية نظرية سياسية فلسفية تتبنى ضرورة النظر إلى أبعاد تحقيق العدالة التي تتجاوز القوانين المدنية والجزائية أو الأعراف الأخلاقية التقليدية التي تهتم بعدالة السلوك الفردي، فيما تهدف العدالة الاجتماعية للتركيز على تحقيق علاقات عادلة بين الفئات والمجموعات المختلفة داخل المجتمع، وتقع مسؤولية تحقيق العدالة الاجتماعية على الحكومات والمنظمات غير الحكومية والأفراد في كل مجتمع. وتعود نشأة مفهوم العدالة الاجتماعية إلى أوائل القرن التاسع عشر، حيث كان محورها هو العدالة الاقتصادية وحقوق العمال وتوزيع الثروة للقضاء على التفاوت الطبقي، ليتوسع مفهوم العدالة الاجتماعية لاحقاً ويشمل أوجه عدم المساواة المختلفة بما فيها التمييز العرقي والاثني والتمييز على أساس النوع أو الفئة الاجتماعية.Show book
حين تصل رؤيا المؤلف مرحلة الاعلان، يزول وهم الازدواج في شخصيته، فمجهولية المؤلف هي ذاتها رؤياه المرئية، فكأنه هي أو كأنها هو، مجرّدة من اعراض التبدل والفساد. وما دام المؤلف يحتفظ بهذه القدرة على الاستبدال، فإنه لن ينكر حق المؤلفين الآخرين في أن يستأثروا بمدار لهم، أو أن يخرجوا منه إلى مدار مشترك، في حركة من الاقتراب والابتعاد، والتأثر والتأثير، تمثل هارمونية التأليف الخلاق لرموز الطبيعة والكون والحياة، التاريخ والابدية.ان دافعية التأمل وحدها تفصل بين الرؤيا ونقيضها، وما هذا النقيض سوى القصدية المنهجية للنقد الادبي في الهدم والبناء في حين ان الرؤيا تقلص الفاصل بين المنهج، باختصار الطريق نحو الغاية الاخيرة. ان طريق الرؤيا الهوائية متعددة الاتجاه. لكن سرعتها في اختيار البراهين الصائبة، تساعد القارئ المشارك على اختصار الطريق، وتشركه في متعه السفر إلى واحات النص وان هذا سفراً تأملياً ضوئياًShow book
يهدف المفكر السياسي هارولد لاسكي من هذا الكتاب استكشاف طبيعة الدولة الحديثة، وتفسير هذه الطبيعة عن طريق دراسة سماتها التي أوضحها تاريخها. ويحاول - على ضوء هذه السمات - أن يضع نظرية للدولة تلائم هذا التاريخ أكثر مما تلائمه النظرية الكلاسيكية. ويطرح في الكتاب نظريته حول الدولة ومقوماتها، ويرى أن من أهم خصائصها "خاصية الإجبار"، بمعنى قدرة الدولة أو امتلاكها للوسائل التي تتيح لها إجبار رعاياها على طاعتها، ويرى لاسكي أن المبرر الأوحد لسلطة الإجبار هذه يتمثل في مدى وفاء الدولة بالتزماتها تجاه رعاياها، وهنا يقول "أن دعوى الدولة في الطاعة تقوم على إرادتها وقدرتها على ضمان إشباع ما يحتاجه المواطنون إشباعا تاما، ينبغي أن ينعدم وجود التحيز في أدائها لهذه الوظيفة وهذا الاختصاص. فحيثما انحرف المجهود الذي تبذله الدولة نحو خدمة مصلحة تخص جماعة تدخل في نطاق المجتمع، نجد أنه يكون من المحتمل قيام ثورة إن آجلًا أو عاجلًا".Show book
